Nietzsche, Friedrich, Hovoril tiež Zarathustra, časť druhá
Od vykúpenia
[392] Keď Zarathustra jedného dňa prechádzal cez veľký most, obkľúčili ho mrzáci a žobráci a hrbáč mu povedal:
"Vidíš, Zarathustra!" Ľudia sa tiež učia od vás a získavajú vieru vo vaše učenie: ale aby vám úplne verili, je potrebná ešte jedna vec - najskôr musíte presvedčiť nás, mrzákov! Tu máte teraz pekný výber a skutočne príležitosť s viac ako jednou hlavou! Môžete uzdraviť slepých a nechať chromých kráčať; a ak toho máš za sebou príliš veľa, mohol by si tiež trochu schudnúť - myslím si, že by to bol správny spôsob, ako prinútiť mrzákov veriť v Zarathustru! “
Zarathustra však odpovedal tomu, kto hovoril: „Ak vezmeš hrbáka z jeho hrbu, vezmeš z neho jeho ducha - takže ľudia učia. A ak dáš slepému oči, vidí príliš veľa zlého na zemi: takže preklína toho, kto ho uzdravil. Kto však chromého uteká, ten mu robí najväčšiu škodu: lebo sotva dokáže utiecť, ako utekajú jeho neresti s ním - takže ľudia učia o mrzákoch. A prečo by sa Zarathustra nemala učiť aj od ľudí, keď sa ľudia učia od Zarathustry?
To je však pre mňa to najmenšie, odkedy som okolo ľudí, ktorých vidím: „Tomuto chýba oko a druhému ucho a tretiemu chýba noha a sú tu ďalší, ktorým sa stratil jazyk alebo nos alebo hlava.“
Vidím a vidím horšie a niektoré tak hrozné veci, že nechcem o ničom hovoriť a o niektorých ani nemlčať: menovite ľudí, ktorým chýba všetko, okrem toho, že ich majú príliš veľa - ľudí, ktorí nie sú ničím iným ako [ 392] veľké oko alebo veľké ústa alebo veľké brucho alebo niečo veľké - obrátení mrzáci im hovorím.
A keď som vyšiel zo svojej osamelosti a prvýkrát som prešiel cez tento most: neveril som vlastným očiam a pozrel som sa, ešte raz a nakoniec som povedal: „To je ucho! Ucho veľké ako človek! “Vyzeral som ešte lepšie: a naozaj sa pod uchom stále pohybovalo niečo, čo bolo žalostne malé a tenké a tenké. A skutočne, obrovské ucho sedelo na malom tenkom stonke - ale stonka bola ľudská! Ak ste si vzali pohár cez oko, bolo vám vidieť aj malú závistlivú tvár; tiež, že nafúknutá dušička sa visela zo stonky. Ale ľudia mi povedali, že veľké ucho nebol len človek, ale skvelý človek, génius. Nikdy som však neveril ľuďom, keď hovorili o skvelých ľuďoch - a udržal som si vieru v to, že to bol obrátený mrzák, ktorý mal vo všetkom príliš málo a príliš veľa v jednom. ““
Keď Zarathustra takto hovoril s hrbom a s tými, ktorých bol hovorcom a obhajcom, obrátil sa s hlbokou nevôľou na svojich učeníkov a povedal:
"Veru, priatelia, chodím medzi mužmi ako medzi úlomkami a údmi ľudí."!
To je pre moje oči hrozné, že ľudskú bytosť považujem za zničenú a rozptýlenú ako po bojisku a zabíjačke.
A ak moje oko uteká odteraz do minulosti: vždy nájde to isté: úlomky a končatiny a hrozné nehody - ale žiadni ľudia!
Teraz a minulosť na zemi - bohužiaľ! moji priatelia - to je môj Najneznesiteľnejšie; a nevedel by som, ako mám žiť, keby som nebol stále viditeľom toho, čo má prísť.
Vidiaci, vôľový tvorca, tvorca, budúcnosť sama a most do budúcnosti - a ach, tiež mrzák na tomto moste, akoby to bolo: to všetko je Zarathustra.
A príliš často ste si položili otázku: „Kto je pre nás Zarathustra? Ako by sa mal volať nás? “A ako ja si odpovedal na otázky. [393]
Je to prísľub? Alebo splnená? Dobyvateľ? Alebo dedič? Jeseň? Alebo lemeš? Lekár? Alebo uzdravený?
Je to básnik? Alebo pravý? Osloboditeľ? Alebo škvarka? Dobrý? Alebo zlý človek?
Kráčam medzi ľuďmi ako fragmenty budúcnosti: budúcnosti, ktorú vidím.
A to je celá moja poézia a túžby, ktoré zložím do jedného a zhromaždím, čo sú fragmenty a hádanky a hrozné náhody.
A ako znesiem, že som človek, keby ľudia neboli tiež básnikmi a hádankami a záchrancom náhody!
Vykúpiť minulosť a transformovať všetko „Bolo to“ na „Tak som to chcel!“ - to by pre mňa znamenalo vykúpenie!
Will - toto je meno osloboditeľa a nositeľa radosti: tak som ťa to naučil, moji priatelia! Ale teraz sa naučte toto: samotná vôľa je stále väzňom.
Chcem byť oslobodený: ale ako sa volá to, čo ešte stále stavia osloboditeľa do reťazí?
„Bolo“: teda vôľa znamená škrípanie zubami a najosamelejšiu biedu. Impotentný proti tomu, čo sa stalo, je zlým divákom všetkého, čo prešlo.
Vôľa sa nebude chcieť chcieť vrátiť späť; že nemôže zlomiť čas a túžbu po čase - to je najosamelejšia bieda vôle.
Oslobodí vôľa: čo pre seba vôľa vymyslí, aby sa zbavila svojej biedy a zosmiešnila svoje väzenie?
Ó, každý väzeň sa stáva bláznom! Pochybne prepustená je aj zajatá vôľa.
Ten čas nevráti, je jeho hnev; „To, čo bolo“ - to je názov kameňa, ktorý nemôže rolovať.
A tak z hnevu a nevôle valí kamene a pomstí sa tomu, čo hnev a nevôľu okamžite nepocíti.
Takže vôľa, osloboditeľ, sa stal maliarom: a pomstí sa za všetko, čo môže trpieť za to, že sa nemôže vrátiť späť.
Toto, áno, toto je samo pomsta sama o sebe: averzia vôle k času a jej „to bolo“. [394]
V skutočnosti je v našej vôli veľká hlúposť; a stalo sa kliatbou všetkých ľudských bytostí, že sa táto hlúposť naučila ducha!
Duch pomsty: moji priatelia, to boli doposiaľ najlepšie myšlienky ľudí; a kde bolo utrpenie, tam by mal byť vždy trest.
„Trest“ sa nazýva samotná pomsta: klamstvom sa predstiera dobré svedomie.
A pretože v samotnej vôli je utrpenie, pretože sa nemôže chcieť vrátiť späť - preto by malo byť za to chcieť seba a celý život trest!
A teraz sa oblak nad oblakom prevalil po duchu: až nakoniec kázalo šialenstvo: „Všetko pominie, preto všetko stojí za to pominúť!“
„A toto je samá spravodlivosť, ten zákon doby, že musí požierať svoje deti“: takto sa hlásalo šialenstvo.
"Morálne sú veci nariadené podľa zákona a trestu." Ó, kde je vykúpenie z radu vecí a trest za „existenciu“? “Takže kázalo šialenstvo.
"Môže byť vykúpenie, ak existuje večné právo?" Kameň „to bolo“ je nezrušiteľný: všetky tresty musia byť večné! “Kázalo teda šialenstvo.
"Žiadny skutok nemôže byť zničený: ako by sa to dalo napraviť trestom!" To je to, čo je večné pri potrestaní „existencie“, táto existencia musí byť tiež večným konaním a vinou!
Pokiaľ sa vôľa nakoniec nevykúpi a z chcenia sa nestane nechtiac - „: ale viete, moji bratia, táto rozprávková pieseň šialenstva!
Odviedol som ťa od týchto rozprávkových piesní, keď som ťa naučil: „Vôľa je tvorca“.
Všetko „To bolo“ je fragment, hádanka, strašná náhoda - až kým tvorivá vôľa nepovie: „Ale tak som to chcela!“
- Kým tvorivá vôľa nepovie: „Ale tak to chcem! Tak to budem chcieť! “
Ale už tak hovoril? A kedy sa to stane? Bol závet už odpojený od vlastnej bláznovstva?
Stala sa vôľa pre seba vykupiteľom a nositeľom radosti? Zabudol na ducha pomsty a všetkého škrípania zubami?
A kto ho časom naučil zmiereniu a niečomu vyššiemu ako všetko zmierenie? [395]
Vôľa, ktorá je vôľou k moci, musí chcieť niečo vyššie ako akékoľvek zmierenie - ale ako sa to stane? Kto ho tiež naučil chcieť sa vrátiť? ““
- Ale v tomto okamihu jeho prejavu sa stalo, že Zarathustra sa náhle zastavil a vyzeral presne ako niekto, kto bol úplne šokovaný. Vyplašeným okom pozrel na svojich učeníkov; jeho oko prebodlo jej myšlienky a postranné úmysly akoby šípmi. Ale po chvíli sa znovu zasmial a spokojne povedal:
"Je ťažké žiť s ľuďmi, pretože ticho je také ťažké." Najmä pre niekoho, kto je zhovorčivý. ““
Takto hovoril Zarathustra. Hrbáč však rozhovor poslúchol a počas toho si zakryl tvár; ale keď počul Zarathustru smiať sa, zvedavo zdvihol zrak a pomaly povedal:
„Ale prečo Zarathustra hovorí s nami inak ako so svojimi učeníkmi?“
Zarathustra odpovedal: „Aký úžas je to! S hrbmi môžete hovoriť s hrbom! “
„Dobre,“ povedal hrbáč; "A môžeš sa porozprávať so študentmi zo školy.".
Prečo však Zarathustra hovorí so svojimi študentmi inak - ako so sebou? “