O rizikách spásy a šanci trpezlivosti; WebCultura

Pomocou nižšie uvedeného tlačidla PayPal môžete podporovať WebCultura v akejkoľvek výške. Ďakujem!

„Problém nie je v tom, že sme slabí, alebo že často upadneme do hriechu, ale v tom, že to vychádza zo základného postoja: zatvrdenia duše.“

Od uvedenia zväzku Môže byť Boh poslaný do vyhnanstva? Chápe gréckokatolícky biskup v Bukurešti zjavné priame protirečenie súčasnej mentalite, ktorá je bez odpočinku definovaná vetou „okamžité uspokojenie“: milosť, dobrý úsudok predpokladá čestný predpoklad sily, ktorá mu dodáva stabilitu voči času. Touto silou je trpezlivosť. ““ A o niekoľko strán neskôr vysoký hierarcha položí prst na ranu v otázke zla (čo mnohých oklame - a šialenstvo zvyčajne začína takto: Prečo Boh dopúšťa ...?): „Zlo už Kristus premohol, a ak násilie jeho prekvapením je pripomenúť nám, že náš cieľ je inde “.
V dobe, v ktorej dominuje príkaz sladkého prispôsobenia sa svetu v mene milosrdenstva, sa biskup Frățilă vyjadruje ostro aforisticky: „Pre Cirkev niet väčšieho zla ako horlivosť, s ktorou sa snažíme zmieriť Pravdu so svetským duchom.“ “.

Autor sa nebojí nekomplikovane charakterizovať svojich rovesníkov (a to si vyžaduje rešpekt, vzbudzujúci zároveň moje sympatie): „Spokojnosť so sebou samým je skutočne výnosná práca, a ak sa niečo pokazí, som vždy môžu za to ostatní! “

Portrét belgického kráľa Baudouina I. je dojímavý a ukazuje nám, že by medzi verejnou funkciou a vnútornou vierou nemalo dôjsť k žiadnej roztržke: „Baudouin vo svojom verejnom poslaní vedel, že nebude oddeľovať svoje svedomie od povinností guvernéra, v r. - éra, v ktorej bolo, bohužiaľ, vnútorné vierovyznanie cynicky vyhostené do vnútorného fóra a jediným cieľom bolo upevniť popularitu “.

Pastier duší ukazuje svoje skúsenosti a jemnosť slovom, ktoré je pre nás všetkých veľmi užitočné, prostredníctvom presnosti diagnózy a liečebného prostriedku: „Prečo je pre nás také ťažké zmeniť naše srdce? Zo strachu, aby som neutrpel. Zatvárame svoje srdcia, pretože sa bojíme pozerať, počúvať, chápať, vidieť účel, ktorý by mohol mať predpoklad utrpenia toho druhého “.

Na rozdiel od posadnutosti moderných akumuláciou, luxusom, pohodlím a šťastím za každú cenu (myslím: povinné šťastie), Mihai Frățilă zdôrazňuje absolútnu hodnotu lásky k Bohu a utrpenia v (a spolu s ním): nové, pretože Boh pre nás stojí. Lebo mol, hrdza a zlodeji nikdy neukradnú to, čo som s Ním napísal, prostredníctvom vytrvalosti, obety a lásky. “ A inde: „Láska, neznáma a nezištná obeta, zameranie na veci, ktoré sa nemenia a nedajú sa uniesť - to všetko sú znaky toho, že vedieme správny boj“.

Pre tých, ktorých vášnivá apokalypsa sv. Jána znepokojuje, gréckokatolícky biskup cituje Katechizmus katolíckej cirkvi, ktorý ponúka vysvetlenie, ktoré má osviežiť vzrušujúce mysle a upokojiť ustráchané srdce: náboženské dane, ktoré ľuďom poskytnú zjavné riešenie ich problémov, za cenu odpadnutia od Pravdy. Kráľovstvo sa teda nenaplní historickým triumfom Cirkvi podľa vzostupného pokroku, ale víťazstvom Boha nad konečným rozpútaním zla. ““.

Tuhý formalizmus neunikne bdelému oku autora, ktorý varuje pred následkami: „Ak, zmrazení vo formalizme, budeme Boha vnímať ako súhrn rubrík, šialenstvo je zabezpečené a dialóg s Ježišom sa stráca.“ “ Opäť platí, že milosť ex offo voči tým, ktorým chýba viera a pokánie, sa vynára na svetlo sveta ako nedostatok evanjeliovej logiky a súdržnosti: „Ježiš nám hovorí, že zlo a hriech nemožno minimalizovať pod zámienkou priblíženia divokých k evanjeliu. proti Bohu “.

A úžasná definícia Veľkej noci: „prechod - od tmy k svetlu, od otroctva k slobode, od smrti k životu.“ Autor cituje svätú Margarétu Mariu Alacoque s myšlienkou, ktorá by mala každý deň osvetľovať náš život: „Láska k Spasiteľovi [...] vládne v utrpení, víťazí v pokore a raduje sa v jednote!“ Mihai Frățilă hovorí veľmi pekne: “ Narodiť sa druhýkrát znamená pozerať sa na život Božími očami. ““ Opäť niekoľko pokynov pre tých, ktorých to odrádza alebo trápia starosti (a všetci sme takí, nie zriedka ...): „Prozreteľnosť odhaľuje svoj význam viery, keď pre človeka nie je nič bezpečné, ľahké alebo vhodné“.

Gréckokatolícky hierarcha s odkazom na cisára Konštantína zvláda výnimočnú charakteristiku historického charakteru a zbierkovú definíciu epochálnych ľudí: „Veľký človek je nielen svedkom, ale aj sudcom svojej doby. Žije súčasne pod počasím a nad ním, je ako roh večnosti zasadený v čase “.

Smrteľné nebezpečenstvo súčasného relativizmu neunikne duchovnému pohľadu: „Dnes vidíme modloslužbu slepého rozumu: všetko sa deje s rozumom aj bez neho, ale bez Božej myšlienky. Je to skutočná psychóza, ktorá sa obracia proti človeku, pretože etika nemôže existovať bez morálky. Bez vnútorných alebo morálnych orientačných bodov možno zlo racionálne ospravedlniť. “ Dva príklady z nedávnej minulosti: nacizmus vs. Židia, komunizmus vs. buržoázia. Obe ideológie, násilne protikresťanské, odôvodňovali hromadné vraždenie historickou nevyhnutnosťou. Podľa chorých hláv Hitlera a Goebbelsa alebo Lenina a Stalina sú desiatky miliónov mŕtvol iba prílohou k víťaznému pochodu histórie. Aká hrôza!

V dnešnom svete si mnohí mýlia Cirkev s inštitúciou a Boha s bohom, ktorého musia skrotiť rituálne vzorce. Ak uvažujú takto, majú veľmi ďaleko od pravdy. Mihai Frățilă jednoduchými a prenikavými slovami učí svoje stádo: „Neexistuje iné právo na spásu ako láska k dušiam pre Pána. Plnosťou spásy je viera v Ježiša skrze Cirkev. ““.

Vydavateľstvo Humanitas, 2016;
93 strán

Dostávame sa k myšlienke, ktorá dáva názov tejto knihy: „Keď prepadneme Zlu alebo sa k nemu pripútame, útecha alebo tabu nás nútia vychádzať v ústrety Bohu, aby sme ho pozvali do exilu. V tomto svete, ktorému je Kristovo volanie už cudzie, sa často uchýlime k zdvorilosti a krásnym slovám, aby sme pravdu odmietli alebo ju minimalizovali. Vo svete, ktorý trápi relativizmus, ateizmus, sebectvo a násilie, si môžeme právom položiť otázku: Čo musím urobiť, aby som získal spásu? Odpoveď dáva Ježiš prostredníctvom hlasu sestry Lucie z Fatimy: „Obetou, ktorú od každého žiadam, je splnenie jeho vlastných povinností a dodržiavanie prikázaní, toto je pokánie, ktoré prosím a teraz čakám.“ Biskup opäť píše na základe svojich skúseností s pastierstvom duší: „Problém nie je v tom, že sme slabí, alebo že často upadneme späť do hriechu, ale že to vychádza zo základného postoja: zatvrdenia duše.“ “.

Kniha končí, ako sa na kresťanského a verného autora patrí, vyliatím nádeje: „Šanca trpezlivosti je, že Boh nikdy nebude v exile pre duše, ktoré vedia, ako veľmi si vážia Kristovu krv a Jeho podobu. Boh sa potom môže vrátiť do vlasti duše, odkiaľ v skutočnosti nikdy neodišiel. ““.

Malá knižka gréckokatolíckeho biskupa Mihaia Frățilăa, hoci je umiestnená v tieni znepokojujúcej otázky - Je možné poslať Boha do exilu? - je lahodnou zbierkou meditácií a duchovného vedenia, ktoré živia nádejou čitateľov erudíciou, jasnosťou a humorom.

Ana-Maria Botnaru

Kultúrny novinár na voľnej nohe (od roku 1999), doktorát z filológie na univerzite v Bukurešti (2009), zapálený pre literatúru, barokovú hudbu, kresťanskú apologetiku a. mačiatko.

---