Odo dňa so západom slnka ...
Je povinnosťou každého dospelého moslima, ktorý má svoje intelektuálne schopnosti päťkrát denne šalát vystupovať. Jeden dáva šalát zvyčajne opäť „modlitbou“. Je však potrebné poznamenať, že tieto podmienky sa nezhodujú. Islam samozrejme pozná aj slobodnú modlitbu jednotlivca k Bohu, du'a. Na druhej strane povinná rituálna modlitba je komplexom akcií a vzorcov predpísaných podrobne. Aby bola táto modlitba platná, musia byť dodržané rôzne požiadavky vrátane dodržiavania predpísaných časov modlitby.
Časy modlitby
Stanovené časy nie sú predpísané na vykonávanie povinných modlitieb, musia sa vykonať iba v danom časovom rámci. S výnimkou poludňajšej modlitby sa každý čas modlitby začína koncom predchádzajúcej, čo tiež znamená, že s výnimkou rannej modlitby sa každý čas modlitby končí začiatkom nasledujúceho. Časy modlitieb sú opäť rozdelené do rôznych častí. Najlepší čas je začiatok príslušného časového rámca (preferovaný čas waqt al-fadhîla). Za ním nasleduje druhý najlepší čas (waqt al ihtiyâr). Nasledujúca tretia časť je jediný povolený čas (waqt al-gawâz). Po ňom nasleduje časové obdobie, ktoré je ešte povolené, musí však byť zamietnuté, pretože človek čakal príliš dlho (waqt al-gawâz ma 'karâha). Záverom je potom časové rozpätie, ktoré je také krátke, že do neho môže stále spadať začiatok modlitby, ale nie jeho koniec (waqt al-tahrîm, zakázaný čas). Nie je tiež dovolené umiestniť modlitbu na koniec času modlitby tak, aby potom bolo možné - ak je to potrebné po krátkej prestávke - pokračovať v nasledujúcej modlitbe. [1]
Večerná modlitba (maghrib)
Keďže deň začína západom slnka, prvý čas modlitby je čas večernej modlitby (arabsky: maghrib, turecky: akšam). V moslimských dielach však počty takmer vždy začínajú poludňajšou modlitbou, pretože je to spomenuté najskôr v Koráne a v tradícii. Čas večernej modlitby sa začína krátko po úplnom západe slnka. V tomto bode sa zhodujú všetky moslimské zdroje. Podľa astronomických poznatkov musí byť stred slnka asi 50 oblúkových minút pod horizontom (16 minút pre polomer slnka a 34 minút pre lom svetla). Mierne vyššie hodnoty (do 1½ stupňa) sú uvedené aj v islamských zdrojoch. Je potrebné zdôrazniť, že je výslovne zakázané modliť sa, pokiaľ je slnko na obzore alebo za zenitom. Môže to byť preto, že by sa malo tiež vyhnúť akejkoľvek podobe uctievania slnka.
Nočná modlitba (° išâ ')
Ťažšie je určiť koniec večernej modlitby, ktorá sa zhoduje so začiatkom nočnej modlitby (arabsky: ° išâ ', turecky: yatsi). V islamských zdrojoch existujú niekedy veľmi lyrické opisy pre definíciu všetkých tých časových bodov, ktoré súvisia so stavmi súmraku, ktoré nie je ľahké uviesť do konkrétnych astronomických vzorcov. Pre zmiznutie súmraku (šafaq), začiatku nočnej modlitby, sa často predpokladá, že slnko musí byť 18 ° pod horizontom. To presne zodpovedá modernej definícii konca astronomického súmraku.
Ranná modlitba (fajr)
Začiatok rannej modlitby je zároveň záverom nočnej modlitby. V oblastiach za 50. rovnobežkou sa v lete spája súmrak a svitanie. V skorších dobách sa viedli hlboké diskusie o súvisiacich problémoch, pretože v tých časoch v týchto zónach žili takmer všetci moslimovia. Zdá sa, že dnes prevláda pragmatický vzorec, podľa ktorého by sa moslimovia, ktorí žijú v takýchto „abnormálnych zónach“, mali orientovať na dobu, ktorá platí pre 45. rovnobežku. [2]
Poludňajšia modlitba (zuhr)
Popoludňajšia modlitba (° asr)
Neexistuje ani jednomyseľný názor, pokiaľ ide o nastavenie času na popoludňajšiu modlitbu (arabsky: ° asr, turecky: ikindi). Najrozšírenejšia viera je v to, že sa začína, keď sa tieň vertikálneho objektu rovná poludní dĺžke tieňa plus skutočná dĺžka tohto objektu. Toto je prinajmenšom názor právnických škôl Shafiît, Malikite a Hanbali. Hanifitská škola práva na druhej strane učí, že iba vtedy, keď je tieň predmetu dvojnásobok dĺžky objektu plus dĺžka tieňa napoludnie, je dosiahnutý čas „asr“. V Osmanskej ríši s jej veľkým rozmachom boli samozrejme zastúpené všetky právne školy, takže dve hodnoty popoludňajšej modlitby možno zvyčajne nájsť v tabuľkách časov modlitby, zvyčajne označovaných ako ° asr 1 a ° asr 2.
Šiitské modlitbové časy
Šiiti poznajú iba trikrát modlitbu, večernú modlitbu, rannú modlitbu a poludňajšiu modlitbu.
Rozdelenie dňa
V skorších dobách prirodzený deň a prirodzená noc tvorili základ pre ďalšie delenie času, to znamená, že čas medzi východom a západom slnka bol rozdelený na dvanásť rovnakých častí, rovnako ako čas v noci. Denné a nočné hodiny boli samozrejme nerovnomerne dlhé, v závislosti od ročného obdobia a geografického umiestnenia. Tieto hodiny Gréci nazývali ωραι καιρικαι a latinsky sa im hovorí horae temporales alebo horae inaequales. Hodiny rovnakej dĺžky, ktoré sú dnes bežné, sa v gréčtine nazývajú ωραι ισομεριναι a latinsky horae aequinoctiales. Nerovnomerne dlhé hodiny boli bežné aj v islamskej kultúre, ako aj v predislamskej Arábii. Boli veľmi vhodné na nastavenie času, ktorý je založený na dĺžke tieňa. Poludňajšia modlitba bola pridelená do 6. hodiny, popoludňajšia do 9. hodiny.
Meranie času s hodinami, najskôr s vodnými hodinami, neskôr s mechanickými hodinami, potom však predpokladalo rovnako dlhé hodiny. Prechod z časových na rovnodenné hodiny bol plynulý. Deň sa začal západom slnka. Hodiny bolo treba resetovať každý deň. Pretože hodinky sa museli aj tak obvykle každý deň naťahovať a na presnosť sa nemohli klásť nijaké vysoké nároky, považovalo sa to skôr za výhodu ako nevýhodu. Ciferníky hodín sú zvyčajne rozdelené do 12 hodín. Preto sa hodiny počítali do 12:59 hodín, potom pokračovali o 1:00 Podľa toho napríklad v Istanbule v čase zimného slnovratu bolo poludnie o 7.29 h (19:29 hodín po západe slnka), v čase letného slnovratu o 4.31 h. V osmanských kalendároch sa nachádzajú prevodné tabuľky z tureckého na „franský“ čas, napr. B. v intervaloch 5 až 5 dní. V Osmanskej ríši bolo tentoraz rozdelenie bežné až do konca prvej svetovej vojny. Východoeurópsky čas sa používal skôr iba na železničnú a telegrafnú dopravu, čo je časové pásmo súvisiace s 30. stupňom zemepisnej dĺžky. [3]
Výpočet časov modlitby
Na stanovenie časov islamskej modlitby v zásade nepotrebujete žiadne špeciálne pomôcky. Ak je vhodné počasie, je možné príslušné časy odčítať na oblohe. Východ a západ slnka sú jasné, zmena farby oblohy na konci súmraku a na začiatku úsvitu je podrobne popísaná v prameňoch a na určenie času poludnia a popoludňajšej modlitby stačí objekt vrhajúci tieň. Našli sa aj skutočne právni vedci, ktorí výslovne odmietli používať akékoľvek pomôcky alebo výpočty. Islamský právny vedec al-Asbahi v 13. storočí napísal, že časy modlitby by sa nemali určovať astronomickými výpočtami ani pomocou astrolábu, pretože „astronómovia získavajú svoje vedomosti od Euklida a Indiánov (Sindhind), od Aristotela a ďalších filozofov; a všetci boli neveriaci. “[4]
Na druhej strane bol stredovek vrcholným obdobím prírodných vied v islamskej kultúre. Astronómia a matematika zažili nečakaný rozmach. Početné vedecké práce sa zaoberajú určením času. Metódy merania boli prepracované, boli vyvinuté mimoriadne presné prístroje, pomocou ktorých bolo možné presne určiť časy modlitieb. Astronómovia vytvorili veľké tabuľky, pomocou ktorých bolo možné určiť časy modlitieb pre každý deň v roku a za ktorékoľvek miesto na svete. Neskôr sa takzvané „Ruzname“ s tešili veľkej obľube v Osmanskej ríši. Jedná sa o „večné“ kalendáre s tabuľkami na výpočet kalendárnych dátumov a tabuľky s časmi modlitieb. Od zavedenia kníhtlače v Oriente možno časy modlitieb nájsť v ročenkách, v trhacích kalendároch a najmä v novinách počas pôstneho mesiaca ramadánu. Niektoré kalkulačky na určovanie času modlitieb podľa rozdelenia na starú dobu nájdete na stránke kalkulačky času modlitby.
Časy modlitieb v dnešnom islamskom svete
Rovnako ako sa islamské štáty a komunity nedokázali dohodnúť na spoločných zásadách svojho kalendára, islamské krajiny tiež našli širokú škálu predpisov pre časy modlitieb. Existuje mnoho spôsobov, ako môžete na určenie časov modlitby použiť internet. Tu je len malý výber: