Pohreb a pamiatka na zosnulých - kňaz EUGEN DRAGOI
JE TLAČENÉ
Z INICIATÍVY A S POŽEHNANÍM
P.S. Dr. CASIAN CRACIUN,
BISKUP PODNIKU NÍŽE
В
EDITURA EPISCOPIEI DUNARII DE JOS
GALATI, 2002
„Pravoslávna cirkev nás učí, že smrť je oddelením duše od tela. Sväté písmo (Biblia) ukazuje, že keď „človek ide na svoje večné miesto“, telo sa musí „vrátiť na zem tak, ako bolo, a duša sa vrátiť k Bohu, ktorý ju dal“ (Kazateľ 12: 5–7). . Bohatí alebo chudobní, králi alebo otroci, múdri alebo negramotní, všetci jedného dňa opustíme tento život a predstavujeme sa pred Bohom, ktorý nás bude súdiť a dá nám náležitú odmenu. Ale spojenie mŕtvych so živými neprestáva, ale udržiava sa to neutíchajúcou modlitbou, ktorú Cirkev koná za duše mŕtvych, zachováva spoločenstvo lásky a dúfa vo vzkriesenie všetkých na konci vekov.
„Keď kresťan zomrel, jeho príbuzní často prechádzajú chvíľami zmätku, pretože na zvyky okolo pohrebného obradu existujú rôzne názory a tradície.
„Aby sme predišli zmätkom, ale aj poverám a nezmyselným zvykom alebo zvykom, ktoré nesúvisia s pravoslávnou kresťanskou vierou, myslel som na nasledujúce, s použitím diel spomenutých v zozname literatúry na konci, čím sa snažím podporovať rodinu zosnulého.
„Nebudeme sa tu zaoberať sociálno-správnymi otázkami, ktoré sa týkajú iných inštitúcií (Úrad pre občiansky stav, lekár so špecializáciou na vydávanie úmrtného listu, správa cintorína atď.), Ale iba aspektmi, do ktorých je zapojená Cirkev a jej zamestnanci.
"2" Prikázania sú praktickejšie, pretože sme nenavrhovali - ani to tak nie je - teologický prístup k smrti a pohrebnému obradu.
„Smrť jedného z kresťanov je samozrejme príležitosťou smútku a smútku. Ak dôjde k úmrtiu, rodina musí upovedomiť kňaza z farnosti, do ktorej zosnulý patrí, a vyžiadať si od cirkevného zamestnanca všetky potrebné informácie. Kňaz je najviac autorizovanou osobou, na ktorú by sa členovia rodiny mali obracať. Kňaz teda tiež prijíma príslušné opatrenia na správne vykonávanie spomienkových a pohrebných služieb. Z kostola bude vyžiadaný smútok, svietnik, sviečky, kadidlo, drevené uhlie na pálenie kadidla, personál (veľká sviečka z čistého vosku v tvare rolky), kríž (zvyčajne z vosku), ikona. Dátum a čas pohrebu a príslušné hodiny večerných bohoslužieb pred pohrebom (večera alebo stĺpy) sú tiež stanovené s kňazom. Kostolný zvonár, pri známych sestrách, zazvoní na kostolný zvon, „aby oznámil ostatným členom farnosti, že jeden z nich sa vydal na cestu večnosti, a vyzýva ich, aby sa za ňu modlili“.
„Telo mŕtveho sa umyje (kúpa) čistou vodou, ktorá pripomína vodu krstu, ktorou sa zosnulý stal členom Cirkvi, potom sa oblečie do nového a čistého oblečenia (predstavujúceho si nový neporušiteľný odev, s ktorým vstaneme do Súdny deň) a je umiestnená v rakve smerom na východ (pretože odtiaľ Kristus príde pri vzkriesení všetkých).
„Na jeho hrudi je umiestnená ikona zasvätená obrazu Spasiteľa, Matky Božej alebo svätca, ktorú mal zosnulý ako svojho duchovného patróna (aby ukázal, že kresťan dáva svojho ducha v Kristovi) a vedľa rúk prekrížených na hrudi (vpravo zľava), štáb, ktorý sa rozsvieti, keď kňaz slúži.
„Telo“ je potom pokryté bielou látkou, čo ukazuje, že zosnulý je pod pokrývkou Krista.
„Na konci zosnulého sedí svietnik, v ktorom príbuzní a známi, ktorí prídu na pohreb, zapália sviečky a povedia krátku modlitbu„ Boh mu odpusť (alebo odpusť)! “
„Sviečky zapálené na svietniku alebo držané v rukách prítomnými počas bohoslužby, ako aj personál horiaci na hrudi mŕtveho symbolizujú zapálené sviečky alebo svetlo dobrých skutkov, ktorými kresťan . Sviečka je tiež sprievodcom duše na ceste do večnosti, rozptyľuje temnotu smrti a približuje sa ku Kristovi, ktorý povedal: „Ja som Svetlo sveta: ten, kto ma nasleduje, nebude kráčať v tme, ale bude mať svetlo života“(Evanjelium podľa Jána 8:12).
„Nad dverami pri vchode do domu je umiestnené plátno smútku (čierne), ktoré tam zostáva až do pamiatky 40 dní.
В
В
В
„V“ V dňoch pred pohrebom je kňaz povolaný rodinou, zvyčajne popoludní, aby vykonal službu „stĺpov“ alebo večeru. Táto bohoslužba je krátka modlitba (nazývaná kostol panihida) za dušu zosnulého, ku ktorej je pridané čítanie kníh zo štyroch evanjelií.
„Na to si občas pripravte kadidelnicu alebo misku, v ktorej je zapálené uhlie a kadidlo, ako aj klietka (zvyčajne z ovocia, koláčov, sušienok atď.), Pohár vína a jedla, na ktorých kňaz ich včas požehná.
„Klietka vyrobená z varenej pšenice, osladená medom alebo cukrom, si predstavuje samotné telo mŕtveho, pretože hlavnou potravou človeka je pšenica. Je to tiež materiálne vyjadrenie našej viery v nesmrteľnosť a vzkriesenie, ktoré je vyrobené z pšeničných zŕn, ktoré sám Pán zobrazil so symbolmi vzkriesenia tiel: tak ako pšeničné zrno, aby vypučalo a prinieslo ovocie, musí byť pochovaný najskôr na zemi a zhniť, rovnako je najskôr pochované a zhnité aj ľudské telo, aby potom mohlo neporušene stúpať (1 Kor. 15, 36). Cukrovinky a prísady, ktoré sú súčasťou klietky, predstavujú cnosti svätých alebo spomínaných zosnulých alebo sladkosť večného života, ktorú, dúfame, získajú mŕtvi.
„Keď kňaz vykonáva službu, personál položený na podšálke alebo podnose na hrudi mŕtveho človeka pri spodnej časti ikony horí.
В
„V deň a čas dohodnutý s kňazom na pohrebe pripravia príbuzní kadidlo a ponúknu kňazovi a spevákovi zapálenú sviečku.
„Po bohoslužbe v dome zosnulého (alebo v kaplnke alebo márnici) sa organizuje pohrebný sprievod, ktorý zostáva rovnaký až do cintorína.
„Konvoj márnice je usporiadaný nasledovne: na čelo ide veriaci s krížom (ktorý bude umiestnený na konci mŕtveho); nasledujú tí, ktorí nosia klietku a víno, stromček s darmi rozdávaný chudobným (symbol života a smrti, predstavujúci si nebo, v ktorom sa chce človek dostať k duši mŕtveho), tí, ktorí majú koruny (ak existujú), svietniky, spevák a kňaz pohrebný voz s rakvou, príbuzní zosnulého a ostatní účastníci.
„Na ceste, do kostola a potom na cintorín, pohreb„ Svätý Boh “spieva zbor alebo veriaci pod vedením speváka.
„Keď sa kolóna dostane na určitú križovatku alebo na miesta spojené so životom a činnosťou zosnulého alebo pred kostol, kňaz povie pred rakvou litánie za zosnulých.
„Po ukončení služby kňaza z kostola začneme v rovnakom sprievode smerom k cintorínu. Na okraji jamy kňaz hovorí poslednú litániu a spieva „Večná pamiatka“. Pred zakrytím rakvy môžu tí, ktorí sa nevedeli naposledy rozlúčiť, urobiť tak teraz bozkaním ikony na hrudi zosnulého a prípadne jeho ruky. Kňaz potom vykoná celý pohrebný rituál (vyleje zosnulého na drevo a víno, zapečatí jamu) a požehná klietku a dary, ktoré sa rozdávajú na cintoríne.
„Cirkev nás učí, že ľudský život nekončí smrťou tela. Preto kresťania nezabúdajú na svojich zosnulých po pohrebe, ale starajú sa o modlitby za nich a zmienku o ich mene. Sestry, ktoré si jednotlivo pamätajú zosnulých v pravoslávnej cirkvi, sú:
В
- 3 dni po smrti (čo sa zvyčajne zhoduje s dňom pohrebu) na počesť Najsvätejšej Trojice a na tretí deň vzkriesenia Spasiteľa.
- 9 dní po smrti, „aby zosnulý mal nárok na spoločenstvo s 9 anjelskými zástupmi a na pamiatku 9. hodiny, keď Pán pred smrťou na kríži sľúbil zlodejovi nebo, ktoré sa modlíme, aby zdedil a naši mŕtvi “.
- 40 dní (alebo šesť týždňov) na pamiatku Nanebovstúpenia Pána, ku ktorému došlo 40 dní po zmŕtvychvstaní, „aby duša zosnulého mohla vystúpiť do neba“.
- O tri, šesť a deväť mesiacov na počesť Najsvätejšej Trojice.
- O rok neskôr, podľa príkladu starých kresťanov, ktorí každoročne slávili deň smrti mučeníkov a svätých, ako svoje narodeniny pre posmrtný život.
- Každý rok, až 7 rokov po smrti, posledná výročná spomienka pripomína 7 dní stvorenia.
Zapamätať si:
В
- Aby nedošlo k chybám pri príprave týchto spomienok, je najlepšie kontaktovať kňaza vopred. Je to nevyhnutné, pretože dátum a čas pamiatky sa musia ustanoviť na základe vzájomnej dohody.
- Väčšinou sa sestry nerobia v žiaden deň v týždni, ale najmä v utorok, štvrtok a sobotu.
„Všetky tieto pamätné dni, individuálne alebo kolektívne, sú okamihmi života a hlbokého spoločenstva s mŕtvymi. Je potrebné ich rešpektovať a kultivovať, pretože tým udržujeme pri živote kult mŕtvych a spojenie so svätou zemou krajiny, ktorá pokrýva ich kosti.
Rozhodnutie prijaté na schôdzi 15. júna 1928, o spaľovaní
- Kňazi vopred upozorňujú farníkov a upozorňujú ich na skutočnosť, že ak by niekto z nich chcel byť spopolnený, Cirkev odmietne akúkoľvek náboženskú pomoc;
- Pred vykonaním pohrebnej služby by sa mal príslušný kňaz postarať o informovanie rodiny zosnulého, na ktorom cintoríne bude zosnulý pochovaný;
- Tým, ktorí boli spálení alebo budú spopolnení odoprieť akúkoľvek náboženskú službu, či už pri smrti alebo po smrti “.
„V“Službu samovraha samovraha> koná iba jeden kňaz, a nie na mieste svätého kostola, ale na okraji hrobu, a kňaz má na sebe iba epitrach, ktorý slúži podľa redukovaného rituálu.
„Nezvoniť a nedržať prejavy“.
Rozhodnutie č. 9117, z roku 1953, týkajúce sa používania prístrojových váh na pohreboch (B.O.R., č. 6, 1954, s. 656-657)
„„ Použitie spevu z hudobných nástrojov na pohreboch je ponechané na uváženie diecéz, ktoré ho budú riešiť prípad od prípadu, keď sa zavedie tento zvyk, pokiaľ to nebude na úkor vážnosti a zbožnej atmosféry služby “.
В
В
В
Selektívna bibliografia
В
- Pr. Ioan Gh. Chirvasie, Ako si uctiť mŕtvych, Barlad, 1938.
- Ene Braniste, Špeciálna liturgia, Bukurešť, 1990.
- Výučba pravoslávnej kresťanskej viery, Bukurešť, 1992.
- Ene Braniste, Všeobecná liturgia, Bukurešť, 1993.
- Dr. Gheorghe Paschia, Kresťanská dobrá vôľa, Malovat, 1996.
- Nicolae D. Necula, Tradícia a obnova v liturgickej službe, zv. I, Galati, 1996; zväzok II, Galati, 2001.