POHREB Niagarská pravoslávna cirkev
pohreb
Pravoslávna cirkev učí, že smrť je oddelenie duše od tela. Sväté písmo (Biblia) ukazuje, že keď „človek ide na svoje večné miesto“, telo sa musí „vrátiť na zem tak, ako bolo, a duša sa vrátiť k Bohu, ktorý ju dal“ (Kazateľ 12: 5–7) . Bohatí alebo chudobní, králi alebo otroci, múdri alebo negramotní, všetci jedného dňa opustíme tento život a prezentujeme sa pred Bohom, ktorý nás bude súdiť a poskytne nám náležitú odmenu. Ale spojenie mŕtvych so živými neprestáva, ale udržiava sa to neutíchajúcou modlitbou, ktorú Cirkev koná za duše mŕtvych, zachováva spoločenstvo lásky a dúfa vo vzkriesenie všetkých na konci vekov.
Keď kresťan zomrie, jeho príbuzní často prežívajú chvíle zmätku, pretože na zvyky okolo pohrebného obradu existujú rôzne názory a tradície, ktoré nemajú nič spoločné s pravoslávnou kresťanskou vierou.
Smrť kresťana je príležitosťou na zármutok a smútok. Ak dôjde k úmrtiu, rodina musí upovedomiť kňaza farnosti, ktorej je zosnulý členom, a požiadať cirkevného zamestnanca o všetky potrebné informácie. Kňaz je najviac autorizovanou osobou, na ktorú by sa členovia rodiny mali obracať. Kňaz teda tiež prijíma príslušné opatrenia na správne vykonávanie spomienkových a pohrebných služieb. Z kostola bude vyžiadaný smútok, svietnik, sviečky, kadidlo, drevené uhlie na pálenie kadidla, personál (veľká sviečka z čistého vosku v tvare rolky), kríž (zvyčajne z vosku), ikona. Dátum a čas pohrebu sú tiež stanovené s kňazom a príslušné časy večerných bohoslužieb pred pohrebom (večera alebo stĺpy). Kostolný zvonár, pri známych sestrách, zazvoní na kostolný zvon, „aby oznámil ostatným členom farnosti, že jeden z nich sa vydal na cestu večnosti, a vyzýva ich, aby sa za ňu modlili“.
Telo mŕtvych je umývané (kúpané) čistou vodou, pripomínajúcou vodu krstu, ktorou sa zosnulý stal členom Cirkvi, potom je oblečené do nových a čistých šiat (predstavujúcich si nový neporušený odev, s ktorým vstaneme v deň súdu) a je umiestnený v rakve, otočený smerom na východ (pretože odtiaľ Kristus príde pri vzkriesení všetkých).
Na jeho hrudi je umiestnená svätá ikona (ktorá ukazuje, že kresťan dáva svojho ducha v Kristovi) a vedľa rúk prekrížených na hrudi (vpravo zľava) palica, ktorá sa rozsvieti, keď kňaz slúži.
Telo je potom pokryté bielou látkou, čo ukazuje, že zosnulý je pod pokrývkou Krista.
Na konci mŕtvych je svietnik, v ktorom príbuzní a známi, ktorí prídu na pohreb, zapália sviečky s krátkou modlitbou „Boh mu odpusť!“
Sviečky, ktoré zapaľujú na svietniku alebo ich držia v rukách prítomní počas bohoslužby, ako aj palica, ktorá horí na hrudi mŕtveho, symbolizujú zapálené sviečky alebo svetlo dobrých skutkov, ktorými sa kresťan stretne s Kristom pri poslednom súde. Sviečka je tiež sprievodcom duše na ceste k večnosti, rozptyľuje temnotu smrti a približuje sa ku Kristovi, ktorý povedal: „Ja som svetlom života: ten, kto ma nasleduje, nebude kráčať v temnotách, ale bude mať svetlo života.“ (Ján 8:12).
Nad dverami pri vchode do domu je umiestnené plátno smútku (čierne), ktoré tam zostáva až do pamiatky 40 dní.
Strážne veže a póly (Čína)
V dňoch pred pohrebom je kňaz povolaný rodinou, zvyčajne popoludní, na vykonávanie služby „stĺpov“ alebo na večeru. Táto bohoslužba je krátka modlitba (nazývaná kostol panihida) za dušu zosnulého, ku ktorej je pridané čítanie častí štyroch evanjelií.
Na to vopred pripravia kadidelnicu alebo misku, v ktorej sa zapaľuje uhlie a vkladá sa kadidlo, ako aj klietka (zvyčajne z ovocia, koláča, sušienok atď.), Pohár vína a jedla, ktoré kňaz požehná krát.
Klietka vyrobená z varenej pšenice, sladená medom alebo cukrom, je hmotným vyjadrením našej viery v nesmrteľnosť a vzkriesenie, ktorá je vyrobená z pšeničných zŕn, ktoré sám Pán vykresľoval ako symboly vzkriesenia tiel: „ako pšeničné zrno, aby mohol vypučať a priniesť ovocie, musí sa najskôr pochovať na zemi a zhniť, takže ľudské telo musí najskôr zakopať a zhniť, aby potom mohlo neporušene povstať “(1 Kor 15:36). Cukrovinky a prísady, ktoré sú súčasťou klietky, predstavujú cnosti svätých alebo spomínaných zosnulých alebo sladkosť večného života, ktorú, dúfame, získali mŕtvi.
V deň a v čas dohodnutý s kňazom na pohrebe pripravili príbuzní kadidlo a ponúkli kňazovi a spevákovi zapálenú sviečku.
Po skončení bohoslužby v dome zosnulého (alebo v kaplnke alebo márnici) sa organizuje pohrebný sprievod, ktorý zostáva rovnaký až do cintorína.
Pohrebný sprievod je usporiadaný nasledovne: v čele ide veriaci s krížom (ktorý bude umiestnený na čele zosnulého); nasledujú tí, ktorí nosia klietku a víno, strom s darčekmi, ktoré sa majú rozdávať chudobným (symbol života a smrti, predstavujúci si nebo, kam sa duša mŕtveho chce dostať), tí, ktorí majú koruny (ak existujú), svietniky, spevák a kňaz pohrebný voz s rakvou, príbuzní zosnulého a ostatní účastníci.
Cestou do kostola a potom na cintorín spieva zbor alebo veriaci pohreb „Svätý Boh“ pod vedením speváka.
Keď sa kolóna dostane na určitú križovatku alebo na miesta spojené so životom a činnosťou zosnulého alebo pred kostol, kňaz povie pred rakvou litánie za zosnulých.
Po službe kňaza v kostole začneme v rovnakom sprievode smerom na cintorín. Na okraji jamy kňaz hovorí poslednú litániu a spieva „Večná pamiatka“. Pred zakrytím rakvy môžu tí, ktorí nedokázali povedať posledné zbohom, urobiť tak teraz, bozkávať ikonu na hrudi zosnulého, prípadne jeho ruku. Kňaz potom vykoná celý pohrebný rituál (vyleje zosnulého na olej a víno, zapečatí jamu) a požehná klietku a dary, ktoré sa rozdávajú na cintoríne.
Pamiatka po pohrebe
Rodina zosnulého pozýva k stolu, po pohrebe, tých, ktorí sa zúčastnili na obrade, príbuzných, známych a najmä tých, ktorí pomáhali s prípravami pohrebu.
Po vykonaní bohoslužby a požehnaní obetí jedla a nápojov sú prítomní povinní jesť za zosnulých primerane a s modlitbou. Nehovoria hlúposti, nežartujú, nesmejú sa, ale nejedia a nepijú rovnako ako na svadbe. Namiesto „veľa šťastia!“ alebo iné želanie, keď sa z pohára ochutná, hovorí sa „Boh mu odpusť“, a keď sa dostane nádoba, oblečenie atď. milodarov, nehovorí sa vám ďakujem, ale „Bože chráň!“.
Zvyk nalievať víno z pohára do almužny musí zmiznúť. Kto vyleje víno na koberce, dokáže nielen to, že dodržiava pohanské zvyky, ale je aj nevľúdny, špiní koberec alebo čokoľvek iné doma alebo v kostole.
Keď niekto nechá almužnu opitý, zhrešil tak on, ako aj ten, kto mu dal napiť.
Najčastejšie sa prijíma almužna určená odkázaným, chorým, chorým, bezmocným starým, práceneschopným, chudobným rodinám s mnohými deťmi, opusteným v domoch alebo kolískach detí.
Ak je zosnulý súčasťou rodiny bez materiálnych možností, je vhodné, aby sa príbuzní obrátili na kňaza, ktorý im pomôže z cirkevných prostriedkov, a najme farský výbor a získa potrebné dary od veriacich. Rodina sa teda nebude cítiť ponížená, pretože oslovila veľkú rodinu farnosti a kňaz a veriaci majú možnosť splniť prikázanie kresťanskej lásky, ktoré musí byť v takýchto situáciách zjavené konkrétnymi skutkami.
Význam tretieho, deviateho a štyridsiateho dňa
Svätý Macarius Alexandrin oznamuje nám anjelské objavy, ktoré sa mu dosiahli o stave duší mŕtvych počas štyridsiatich dní po smrti. Keď sa tajomstvo smrti naplní, duša oddelená od svojho tela prebýva na zemi ešte dva dni a navštevuje s anjelmi miesta, kde konala dobro; chodí po dome, kde sa rozišiel so svojím telom, a niekedy sa dokonca zdržuje v blízkosti rakvy, kde leží jeho telo. Potom, podľa vzoru Spasiteľa, ktorý vstal tretí deň po smrti, musí celá duša vystúpiť do neba, aby oslávila Stvoriteľa vesmíru. Preto sa Cirkev v ten deň modlí za mŕtvych.
Keď sa duša klani Pánovi, vedie sa cez rôzne miesta svätých, aby sa pozrela na krásy nebies. Táto návšteva nebeských obydlí trvá šesť dní, počas ktorých duša obdivuje a oslavuje Boha, Stvoriteľa všetkých. V tejto kontemplácii úplne zabúda na jazvy, ktoré mal na tele; ale napriek tomu, ak je obťažený hriechmi, je zarmútený, že premrhal svoj život zanedbávaním a že neslúžil Bohu podľa jeho prikázaní.
Na konci návštevy neba, deviateho dňa (po oddelení od tela), duša opäť vystúpi k Bohu, aby ho uctievala. Za to sa Cirkev modlí za zosnulých deviateho dňa.
Po druhom uctievaní Pán prikáže, aby sa tej duši ukázalo peklo. Potom duša vidí utrpenie hriešnikov, počuje výkriky, stonanie a škrípanie zubami. Počas 30 dní duša navštívi všetky kúty pekla a chveje sa zo strachu, že tam bude navždy odsúdená. Nakoniec štyridsiaty deň po svojom odlúčení od tela vystúpi po tretíkrát na uctievanie Stvoriteľa. A potom večný Sudca rozhodne o obydlí, ktoré patrí duši, podľa jej činov a podľa pozemského života. Konkrétny súd sa teda koná štyridsiaty deň po smrti; preto sa Cirkev v ten deň modlí za mŕtvych.
Dôležité pokyny a vysvetlenia
Otec Eugen Dragoi, Pohreb a spomienka na zosnulých,
Ed. Ep. Dunarii de Jos, Galati, 2002
Pravoslávna cirkev učí, že smrť je oddelenie duše od tela. Písmo sväté