Post - služobník David
Kapitola dvadsaťšesť
Pôst je dobrovoľný akt, ktorým sa určitý čas zdržiavate stravovania a/alebo tekutín. Biblia zaznamenáva veľa príkladov ľudí, ktorí sa postili. Niektorí sa zdržali akýkoľvek druh jedla, iní sa zdržali stravovania určité jedlá počas ich pôstu. Príkladom druhého prípadu je Danielov trojtýždňový pôst, keď nejedol „ani mäso, ani víno“ (Dan 10,3).
Existuje aj niekoľko príkladov ľudí, ktorí nič nejedli ani nepili, ale tento druh absolútneho pôstu bol zriedkavý a mal by sa považovať za nadprirodzený, ak trval viac ako tri dni. Napríklad keď Mojžiš stál štyridsať dní bez jedla a pitia, stál pred Bohom samotným a stál tak dlho, že mu žiarila tvár (pozri Ex 34,28-29). Tento pôst opakoval štyridsať dní krátko po prvom (pozri Dt 9: 9, 18). Tieto dve boli nadprirodzené polohy a nikto by sa ich nemal snažiť napodobňovať. Bez Božej nadprirodzenej pomoci je nemožné, aby človek žil viac ako pár dní bez vody. Dehydratácia vedie k smrti. Ale väčšina zdravých ľudí dokáže prežiť bez jedla celé týždne.
Prečo sa postíme?
Primárnym účelom pôstu je získať výhody času navyše stráveného modlitbou a hľadaním Božej tváre. V Biblii nie je takmer žiadny odkaz na pôst, ktorý nezahŕňa modlitbu, čo nás vedie k presvedčeniu, že nemá zmysel postiť sa bez modlitby [1]. Napríklad oba odkazy na pôst v Skutkoch spomínajú modlitbu. V prvom prípade (pozri Skutky 13: 1–3) proroci a učitelia v Antiochii „slúžili Pánovi a postili sa“. Keď tak urobili, dostali prorocké zjavenia a v dôsledku toho poslali Pavla a Barnabáša na svoju prvú misijnú cestu. V druhom prípade Pavol a Barnabáš ustanovili starších nad novými kostolmi v Galatii. Čítali sme, že:
V každej cirkvi vysvätili starších a po modlitbách a pôstoch ich zverili Pánovi, v ktorého uverili (Skutky 14:23).
Možno, že v druhom prípade nasledovali Pavol a Barnabáš príklad Ježiša, ktorý sa celú noc modlil, kým si vybral tých dvanásť (pozri Lukáš 6:12). Dôležité rozhodnutia, ako napríklad vymenovanie duchovných vodcov, by sa mali robiť v modlitbe, kým si človek nebude istý, že dostal Pánovo vedenie, a v tomto ohľade môže pôst poskytnúť viac času na modlitbu. Ak v prípade manželských párov Nový zákon nariaďuje dočasnú abstinenciu od pohlavného styku, aby sa viac oddal modlitbe (1 Kor. 7: 5), potom ľahšie pochopíme, že dočasná abstinencia od jedla môže slúžiť rovnakému účelu. [2]
Keď sa teda potrebujeme modliť k Bohu o vedenie pri určitých dôležitých duchovných rozhodnutiach, pôst slúži tomuto účelu. V relatívne krátkom čase je možné vykonať modlitby za mnoho ďalších potrieb. Napríklad by sme sa nemali postiť modliť sa za „Otče náš“. Modlitba za vedenie si vyžaduje viac času kvôli ťažkostiam „počuť Boží hlas v našich srdciach“, keďže Boží hlas súťaží s nesprávnou túžbou alebo motiváciou alebo nedostatkom oddanosti. Potvrdenie vedenia môže vyžadovať dlhšie obdobie modlitby, a to je jeden z prípadov, keď je pôst prospešný.
Jednoduché trávenie času v modlitbe za akýmkoľvek dobrým účelom môže byť samozrejme iba duchovným prínosom. Preto by sme mali pôst považovať za mimoriadny spôsob posilňovania a posilňovania duchovnosti - pokiaľ je náš pôst sprevádzaný modlitbou. V knihe Skutkov čítame, že prví apoštoli sa venovali „modlitbe a kázaniu slova“ (Sk 6,4). Tento verš určite odhaľuje aspoň niečo z tajomstva ich duchovnej sily a efektívnosti.
Nesprávne dôvody pôstu
Teraz, keď sme ustanovili niektoré biblické dôvody pôstu podľa Novej zmluvy, mali by sme zvážiť niektoré nebiblické dôvody pôstu.
Niektorí ľudia sa postia v nádeji, že Boh odpovie na ich žiadosti. Ježiš nám však povedal, že hlavným spôsobom, ako odpovedáme na naše modlitby, je viera, nie pôst (pozri Mat. 21:22). Pôst nie je prostriedkom na „vynútenie Božej ruky“ ani spôsobom, ako mu povedať: „Urobil by si, keby si odpovedal na moju modlitbu, inak umriem od hladu!“ Nejde o biblický pôst - ide o hladovku! Pamätaj, že Dávid sa postil a modlil sa mnoho dní, aby žil chorý chlapec, ktorého mal s Batšebou, a napriek tomu dieťa zomrelo, pretože Boh Dávida potrestal. Práca nezmenila jeho situáciu. Dávid sa nemodlil vo viere, pretože nemal žiadny prísľub, že sa bude spoliehať. V skutočnosti sa modlil a postil proti Božej vôli, ako to dokazuje výsledok.
Ako sa niektorí domnievajú, pôst nepredchádza duchovnému prebudeniu. Neexistuje žiadny príklad ľudí v Novom zákone postiacich sa za duchovné prebudenie. Naopak, apoštoli iba počúvali Ježiša a hlásali evanjelium. Ak nebolo mesto otvorené, znova by poslúchli Ježiša, striasli im prach z nôh a potom odišli do susedného mesta (pozri Lukáš 9: 5; Skutky 13: 49–51). Nesedeli a postili sa a snažili sa „rozbiť duchovné posily“, zatiaľ čo čakali na duchovné prebudenie. K tomu musím dodať, že pôst spolu s modlitbou môže pomôcť tým, ktorí hlásajú evanjelium, tým, že z nich urobí účinnejších činiteľov duchovného prebudenia. Mnoho duchovných obrov, o ktorých sme v dejinách cirkvi čítali, boli ľudia, ktorí si zvykli na pôst a modlitby.
Pôst nie je spôsob, ako „ovládnuť telo“, pretože túžba po jedle je legitímna a nie hriešna, na rozdiel od „túžob tela“ uvedených v Galaťanom 5: 19–21. Na druhej strane pôst to je cvičenie sebakontroly, cnosť nevyhnutná na chodenie v Duchu Svätom a nie v žiadostiach tela.
Pôst s cieľom dokázať duchovnosť a propagovať oddanosť Bohu je stratou času a dôkazom pokrytectva. Preto sa farizeji postili a Ježiš ich za to odsúdil (pozri Mat. 6:16; 23: 5).
Niektorí ľudia sa rýchlo snažia poraziť Satana. Ale aj tento príspevok je nebiblický. Písmo sľubuje, že ak sa budeme satanovi vzpierať vierou v Božie Slovo, utečie pred nami (pozri Jakub 4: 7; 1. Petra 5: 8-9). Pôst nie je potrebný.
Ale nepovedal Ježiš, že niektorých démonov možno vyhnať iba „pôstom a modlitbou?“
Toto vyhlásenie hovorilo o vyslobodení osoby od určitého druhu démona, ktorý ho vlastnil, a nie o veriaceho, ktorý mal prekonať satanove útoky zamerané na všetkých veriacich.
Neznamená to však Ježišovo tvrdenie, že ak sa postíme, môžeme mať väčšiu moc nad démonmi?
V mojej anglickej verzii Markovho opisu tej istej udalosti Ježiš hovorí: „Tento druh diablov môže vyjsť iba s modlitbou“ (Marek 9:29) a na okraji verzie Nový americký štandard píše sa, že veľa rukopisov dodáva na konci verša „a pôst“.
Aj keby Ježiš povedal tieto slová, bolo by nesprávne dospieť k záveru, že pôst je potrebný na vyhnanie všetkých démonov. Ak Ježiš dá niekomu moc nad démonmi, ako to urobil s dvanástimi učeníkmi (pozri Mt 10,1), potom ju už má a pôst ju nemôže zväčšiť. Pôst však môže človeku poskytnúť viac času na modlitby a meditácie, a tým zvýšiť jeho vieru v autoritu od Boha.
Pamätajte, že ak Ježiš urobil toto vyhlásenie, stále mal na mysli iba jedno istý druh démonov. Aj keď Ježišovi učeníci kedysi nedokázali vyhnať určitý typ démona, podarilo sa im vyhnať mnoho ďalších démonov (pozri Lukáš 10:17).
To všetko nám hovorí, že sa nesmieme postiť, aby sme čelili osobným víťazstvám tvárou v tvár satanovým útokom na nás.
Precenenie pôstneho obdobia
Niektorí kresťania, bohužiaľ, vytvorili pravé pôstne náboženstvo, ktoré im dáva dominantné miesto v kresťanskom živote. V novozákonných epištolách sa však nezmieňuje jediný odkaz na pôst. [3] Veriacim nie sú dané nijaké pokyny, ako a kedy sa postiť. Smerom k príspevku nie je podporované. To dokazuje, že pôst nie je hlavným problémom nasledovania Ježiša.
V Starom zákone sa pôst spomína oveľa častejšie. Často to bolo spojené s obdobím smútku, ako je smrť alebo pokánie, alebo s vrúcnymi modlitbami počas osobných alebo národných kríz (pozri Jud. 20: 24–28; 1. Sam. 1: 7). -8; 7: 1–6; 31: 11–13; 2. Sam. 1:12; 12: 15–23; 1. Paralipomenon 21: 20–29; 2. Parron. 20: 1–3; -23; 10: 1–6; Neh 1: 1–4; 9: 1–2; Ester 4: 1–3, 15–17; Žalm 35: 13–14; 69:10; Iz 58: 1–7; Dan 6: 16–18; 9: 1–3; Joel 1: 13–14; 2: 12–17; Jonáš 3: 4–10; Zach 7: 4–5). Myslím si, že tieto dôvody zostávajú platnými dôvodmi pre tento post.
Starý zákon tiež učí, že oddanosť pôstu na úkor dodržiavania ďalších dôležitejších prikázaní, ako je starostlivosť o chudobných, je nevyvážená (pozri Iz 58: 1–12; Zach 7: 1–14).
Ježiša nemožno obviniť z prílišnej podpory pôstu. Farizeji ho obvinili, že sa nepostil (pozri Matúš 9: 14–15). Ježiš mu zasa vyčítal, že ho postavil nad iné, dôležitejšie duchovné veci (pozri Mat. 23:23; Lukáš 18: 9–12).
Na druhej strane Ježiš hovoril so svojimi nasledovníkmi o pôste počas Kázne na vrchu. Naučil ich, aby sa postili z dobrých dôvodov, čím dokázal, že očakával, že Jeho nasledovníci sa občas postia. Tiež im prisľúbil, že Boh ich za pôst odmení. Sám praktizoval pôst do istej miery (pozri Mat. 17:21). Povedal tiež, že prídu dni, keď sa jeho učeníci postia, keď im bude vzatý (pozri Lukáš 5: 34–35).
Ako dlho by sme sa mali postiť?
Ako som už povedal predtým, všetkých štyridsať dní pôstu zaznamenaných v Biblii možno klasifikovať ako nadprirodzené. Už sme analyzovali dve také polohy Mojžiša, ktorý stál v Božej prítomnosti. Eliáš sa tiež postil štyridsať dní, ale predtým bol kŕmený havranom (pozri 1. Kráľov 19: 5–8). A v prípade štyridsaťdňového pôstu, ktorý držal Ježiš, boli tu nejaké nadprirodzené prvky. Bol nadprirodzene vedený Duchom Svätým na púšti. Tam zažil nadprirodzené pokušenia od satana až do konca pôstu. Na konci pôstu ho navštívili aj anjeli (pozri Matúš 4: 1–11). Štyridsaťdňový pôst nie je biblická norma.
Ak sa človek dobrovoľne zdrží stravovania, aby strávil viac času hľadaním Pánovej tváre, tento čin sa nazýva pôst. Predstava, že polohy by sa mali merať v dňoch, je nesprávna.
Dva pôsty uvedené v knihe Skutky apoštolov, ktorú sme už študovali (pozri Skutky 13: 1–3; 14:23), sa nezdajú byť príliš dlhé. Mohli by existovať aj stĺpové príspevky.
Pretože pôst sa koná predovšetkým kvôli hľadaniu Pána, moje odporúčanie je postiť sa tak dlho, ako je to potrebné, kým nedostanete od Boha to, o čo ste požiadali.
Pamätajte, že pôst nenúti Boha, aby s vami hovoril. Pôst môže len zlepšiť vašu citlivosť na Ducha Svätého. Boh k vám hovorí, či sa postíte alebo nie. Naša ťažkosť spočíva v odlíšení Jeho hlasu od našich vlastných túžob.
Niekoľko praktických rád
Pôst zvyčajne ovplyvňuje postavu niekoľkými spôsobmi. Niekedy môžete pociťovať slabosť, únavu, bolesti hlavy, nevoľnosť, mierne závraty, žalúdočné kŕče atď. U tých, ktorí sú zvyknutí piť kávu, čaj alebo iné nápoje s obsahom kofeínu, môžu byť niektoré z opísaných príznakov spôsobené nedostatkom kofeínu. V takýchto prípadoch by bolo múdre, aby títo ľudia tieto nápoje vylúčili niekoľko dní pred pôstom. Ak sa človek postí pravidelne alebo čiastočne pravidelne, zistí, že sa pôst stáva ľahším a ľahším, hoci bude týždeň alebo dva pociťovať miernu únavu.
Počas pôstu by ste mali piť veľa čistej vody, aby nedošlo k dehydratácii.
Pôst treba prerušovať opatrne, postupne a čím dlhší pôst, tým viac by ste mali venovať pozornosť tomu, ako ho prerušujete. Ak žalúdok človeka tri dni netrávil tuhú stravu, nebolo by rozumné začať jesť ťažko stráviteľné jedlá. Malo by sa začať s ľahko stráviteľnými jedlami a prírodnými šťavami. Dlhší pôst si vyžaduje dlhší čas, aby si telo zvyklo, ale vynechanie jedného alebo dvoch jedál si také úpravy nevyžaduje.
Niektorí kresťania sú presvedčení, že opatrný a mierny pôst je v skutočnosti prostriedkom na podporu fyzického zdravia. Medzi nimi som aj ja, keď som si vypočul niekoľko svedectiev chorých ľudí, ktorí sa uzdravili pri pôste. Hovorí sa, že pôst je spôsob odpočinku a očisty tela. Možno aj preto bude prvé zamestnanie najťažšie. Tí, ktorí sa nikdy nepostili, pravdepodobne potrebujú najviac vnútornej fyzickej očisty.
Fyzický hlad, ktorý nastane počas pôstu, sa zvyčajne končí medzi druhým a štvrtým dňom pôstu. Keď sa znovu objaví (zvyčajne po niekoľkých týždňoch), signalizuje to potrebu opatrného a postupného sťahovania sa z hladovania, pretože je to začiatok hladovania, keď telo vyčerpalo prebytočný tuk a začne využívať základné bunky. Písmo nám hovorí, že Ježiš po štyridsiatich dňoch pôstu hladoval, a potom svoj pôst ukončil (pozri Mat. 4: 2).
[1] Stalo sa mi, že som sa postil sedem dní bez duchovného úžitku, a to z jednoduchého dôvodu, že som nemal žiadny duchovný účel a netrávil som viac času modlitbou.
[2] Verzia Verzia King James z 1. Korinťanom 7: 5 nariaďuje vzájomný súhlas oboch manželov zdržať sa pohlavného styku, aby sa mohli venovať “Job a modlitba. “ Väčšina moderných anglických prekladov tohto verša nezmieňuje pôst, ale iba modlitbu.
[3] Jedinou výnimkou by bola zmienka o 1 Kor. 7: 5, v ktorom Pavol spomína pôst v manželstve, ale medzi anglickými prekladmi Biblie sa táto zmienka nachádza iba v Verzia King James. Nedobrovoľne, pôst je spomenutý aj v Skutkoch 27:21, 33–34; 1 Kor. 4:11; a 2 Kor. 6: 5; 11:27. Tieto pôsty však nemali duchovné ciele, ale konali sa kvôli zložitým okolnostiam alebo nedostatku jedla.