Rozhovor s Heinrichom Bedfordom-Strohmom z Kolína „Všeobecné podozrenia nie sú kresťanské“
Zobraziť a upraviť osobné údaje
Prehľad nastavení vášho bulletinu
Spravujte predplatné (vrátane KStA PLUS)
Ešte nemáte účet? Zaregistrujte sa tu
Vaša osobná oblasť
Stav predplatiteľa: Momentálne nie je aktívne žiadne predplatné
Ako predplatiteľ PLUS máte prístup k viac ako 250 článkom KStA-PLUS týždenne
Máte prístup k viac ako 100 PLUS článkom za týždeň a môžete si vychutnať naše prémiové zobrazenie článkov
Aktivujte si prosím svoj účet
profilu
Zobraziť a upraviť osobné údaje
Spravodaj
Prehľad nastavení vášho bulletinu
Spravovať predplatné
Spravujte predplatné (vrátane KStA PLUS)
Záchranný vrtuľník v akcii: Požiar s niekoľkými zranenými v ubytovaní v Bergheime
Rozhovor s Heinrichom Bedford-Strohmom: „Všeobecné podozrenia nie sú kresťanské“
Od Joachima Franka
Kolín nad Rýnom
Pán biskup, aký je dom Bedford-Strohm na Vianoce?
Uctievanie a rodina - to je to, čo určuje. Na Štedrý deň napoludnie chodíme s manželkou, našimi tromi dospelými synmi k ľuďom v zložitých sociálnych situáciách. Oslavujeme bohoslužbu, v ktorej hrám na husle.
Počas vianočných bohoslužieb stretnete veľa návštevníkov, ktorých by ste inak celý rok nevideli. Aký to má na vás vplyv?
Som úplne potešený z každého, kto je tam. Ľudia už vedia, prečo prichádzajú. Samozrejme, úlohu zohráva aj vianočný duch. Má to však svoje dôvody: túžba po mieri, nádej na ukončenie konfliktu a násilia. A hovorím: To znamená, že ľudia sú u nás na správnom mieste! Pretože ohlasujeme Krista, Nositeľa mieru. Násilie nemá posledné slovo. Toto je naša správa k Vianociam.
Heinrich Bedford-Strohm, narodený v Memmingene v roku 1960, pracoval ako farár v Coburgu a ako profesor teológie v Bambergu. Od roku 2011 je regionálnym biskupom Evanjelickej luteránskej cirkvi v Bavorsku a od novembra 2014 predsedom Rady evanjelickej cirkvi v Nemecku.
Strohm má od sobáša s Deborah Bedfordovou v roku 1985 dvojité meno. (červená)
Deti, ktoré rovnako ako vy, pochádzajú z farských domácností, sa často sami stanú farármi alebo opustia kostol. Prečo sa to pre vás stalo prvou možnosťou?
Moji rodičia ma nikdy nenútili k nijakej náboženskej praxi. Nemusel som sa teda dištancovať ani rebelovať. A aj keď som ako mladý človek zápasil s vierou, mal som veľkú úctu k záväzku mojich rodičov k ostatným. Kostol ako deň otvorených dverí pre deti, pre mladých, pre ľudí v núdzi - to na mňa vždy urobilo dojem. Ak cirkev nevyžaruje filantropiu, o ktorej hovorí, k nikomu sa nedostane.
Je evanjelická cirkev zhovievavejšia ako katolícka, keď sa manželské páry rozvádzajú a vstupujú do nových vzťahov?
Veľmi vítam skutočnosť, že sa v katolíckej cirkvi začal proces veľmi úprimného pýtania sa na to, ako sa v rodinách po celom svete žije morálka katolíckeho manželstva. A dúfam, že sa nakoniec posilní motív angažovanosti v manželstve a rodine, čo je pre nás rovnako dôležité ako pre protestantov, tak aj pre katolíkov. Zlyhanie by sa nemalo stať programom. „Partnerstvá v rámci životného cyklu“ ako model - to odmietam. Ale som tiež proti normám, ktoré sa plavia nad realitu ľudí. Verím, že ľudia v ich vzťahoch si zaslúžia druhú šancu. Boh nám ho dáva, a preto môžeme požehnať aj druhé manželstvo, ak je navrhnuté ako zväzujúce a celoživotné.
Povedali ste, že si viete predstaviť pozvanie k pápežovi Františkovi na výročie reformácie 2017. Čo robíš, keď skutočne príde?
Ešte nie je ani pozvaný. Dôkladne to premyslíme a rozhodneme sa, kedy príde čas. Čo sa týka obsahu, som samozrejme šťastný z podnetu, ktorý dáva pápež. Keď som sa dopočul o výbere jeho mena, urobil som skok do vzduchu. Pretože tento odkaz na Františka z Assisi označil program „Cirkvi na strane chudobných“. A môžem povedať: Odvtedy ma nesklamal.
To platí aj pre ekumenizmus?
Viem si predstaviť, že tu od pápeža Františka možno stále niečo očakávať. Pretože vníma, čo ľudí hýbe - aj v ich viere. V každodennom živote tu v Bavorsku i mimo neho zažívam prirodzené spolužitie katolíckych a protestantských kresťanov ako „ekumenizmus sŕdc“. To nemôže byť bez následkov. Verím, že pápež svojou blízkosťou k ľudu pomôže urobiť priehľadné pevné steny našich teologických rozdielov priepustnými.
Ako vy, nový vrcholový pracovník EKD, čelíte chudnutiu cirkví v sekulárnej spoločnosti?
Výslovne nezdieľam diagnózu údajnej straty dôležitosti cirkví. Naša spoločnosť intenzívnejšie ako kedykoľvek predtým hľadá orientáciu. Hľadá miesta, kde by mohla uvažovať o etických otázkach. Potom je možné myslieť na etikov na filozofických fakultách. Bohužiaľ, oslovujú iba veľmi málo ľudí. Alebo sa pýtame veľkých združení, ktorých ústredie má vždy niekde v bočnom krídle etického referenta. Má však samozrejme iba obmedzený strategický vplyv. Kde teda spoločnosť nakoniec nájde všeobecne efektívne orientačné miesta?
Ostali iba kostoly?
Áno. Pretože etika a morálna orientácia sú súčasťou ich podstatného poslania. Viera a etika patria k sebe. Ako kresťan nemôže byť nábožný bez toho, aby sa zaujímal o blížneho. Roky zažívam explóziu otázok zo sekulárneho priestoru na všetky druhy tém. Takmer každé blahoželanie verejného sektora po mojom zvolení za predsedu rady EKD bolo spojené s požiadavkou verejne zasiahnuť.
Podporujú nasadenie Bundeswehru v krízových situáciách, ako je tá, ktorá sa momentálne nachádza v severnom Iraku. Požehnanie cirkvi pre „militarizáciu nemeckej zahraničnej politiky?
Takéto označovanie nespĺňa závažnosť diskusie. Cirkev nikdy nepožehnáva násilie a vojny. Násilie je vždy spojené s pocitom viny. Vojna je vždy porážka. Na druhej strane môžu vyššie uvedené vojenské prostriedky viesť k nespočetným úmrtiam. Aj napriek tomu môžete byť vinní. V tejto dileme nemôžu cirkvi nechať politikov samých.
Teraz tiež počujete, že príliv utečencov vyvoláva obavy, ktoré treba brať vážne. Je „Pegida“ výrazom oprávneného znepokojenia?
Čo je Pegida, je veľmi rozptýlené. Nikto nemôže skutočne rozmotať motívy ľudí, ktorí chodia s Pegidou. Mám dojem, že dokonca aj mnohí samotní účastníci majú veľmi neurčitý pocit protestu. Pre mňa ešte dostatočne jasne neurčili, čo konkrétne kritizujú.
Tiež by vás mohlo zaujímať
17 500 prívesov „Pegida“: Protiislamské hnutie stále rastie
„Islamizácia“ Nemecka z dôvodu záujmu o Západ.
Ak sú tu moslimovia plošne prezentovaní ako hrozba, je to nezlučiteľné s kresťanskými hodnotami a láskou Ježiša Krista.
Pegida teda nie je miestom pre kresťanov?
Opäť: Pegida ako taká je ťažko uchopiteľná. Jedno však poviem veľmi jasne: Slovné - a najmä fyzické - útoky na utečencov, plošné podozrenia, scenáre hrozieb a xenofóbne prejavy sú nezlučiteľné s kresťanskou vierou. Každý, kto spieva alebo súhlasí s vhodnými sloganmi a potom použije slovo „kresťanský“, by si mal dnes vianočné posolstvo vypočuť iba chvíľu!
Pokiaľ ide o evanjelické pozadie niektorých funkcionárov AfD, hovoríte, že s 23 miliónmi členov cirkvi patrí do širokého spektra možných politických aktivít. Prečo prechádzate na také - pri všetkej úcte - nejasné a nezmyselné bežné miesto?
Neverím na štítky, ani na politickú stranu. Obsah je rozhodujúci: podporuje strana nad rámec podrobne projekt Európa, ktorý je v podstate projektom mieru a zmierenia? Alebo strana podporuje nacionalizmus? Robí to vymedzenie, xenofóbiu a nerešpektovanie práv slabej časti svojho programu? To určuje môj úsudok.
Za AfD palec dole?
Odlíšte sa prosím! Uvediem príklad: V liste sa mi podporovateľka AfD sťažovala na to, s akými malými peniazmi musela žiť ako dôchodkyňa. Utečencov by naopak štát hýčkal.
Aká je tvoja odpoveď?
Nebudem ju len odvolávať alebo na ňu dávať nálepku „neonacista“. Prvá časť vášho listu ma zaujíma - otázky týkajúce sa chudoby v starobe a neistých životných podmienok. Druhou časťou je však presmerovanie vlastného existenčného strachu do zášti voči ešte slabším ľuďom. Rád by som sa pokúsil pochopiť, prečo sa teraz strach obracia najmä proti utečencom.
Máš predstavu?
Podľa mojich skúseností je to takto: Keď sa ľudia nestretnú s inými ľuďmi, vymyslia o nich niečo, čo nemá nič spoločné s realitou. Presne to sa v súčasnosti deje, najmä a najmä vo vzťahu k moslimom. Zoznámenie sa a spoločný rozhovor je pre úspešnú spoluprácu v našej krajine zásadný. V Nemecku žijú milióny moslimov, ktorí chcú to isté ako ich nemoslimskí susedia: mierové spolužitie. Odsudzujete násilie a teror, napríklad zo strany milícií IS, rovnako ako vy alebo ja. A sú sklamaní a frustrovaní, že si to tak málo všímajú.
Pán biskup, predseda rady EKD je teraz v Mníchove, rovnako ako predseda katolíckej biskupskej konferencie. Nový predseda Ústrednej rady Židov pochádza z Würzburgu. Je Bavorsko „nemeckou krajinou“ na nemeckej pôde?
Som šťastný, že som blízko kardinálovi Marxovi a Josefovi Schusterovi. Máme veľmi živý, dôveryhodný vzťah - medzi sebou, ale aj medzi náboženstvami a štátom. Tiež ma teší, keď štát a spoločnosť uznajú, aké dôležité sú cirkvi pre verejný život. Nechcem pre to nastavovať regionálny rebríček. Mimochodom, najmä v oblastiach, kde sú kresťania v menšine, mám skúsenosť, že štátni aktéri sú vďační za formálny príspevok, ktorý kresťania prispeli k súdržnosti našej spoločnosti.