Rozvod a nové manželstvo sú povolené v množstve
Dokumenty
Ešte som nestretol žiadneho kresťana, ktorý by v kostole pred farárom a rodinou, aby sa oženili, myslel na rozvod. Tiež som nestretla nikoho, kto by sa chcel rozviesť. Všetci, ktorí sa podieľajú na rozvode, trpia: obavy o osud detí, neistota, osamelosť, finančné ťažkosti, mučivá smrť akejkoľvek nádeje na lásku a spolupatričnosť.
Väčšina kresťanov má tiež pocit viny, pretože si uvedomujú, že akosi zlyhali, pretože nedokázali naplniť Boží ideál manželstva ako trvalého vzťahu. Aj „nevinný“ partner sa cíti čiastočne vinný. Čo urobil zle? Čo ešte mohol urobiť? Čo presne zničilo manželstvo, od ktorého očakával toľko šťastia?
Je pravda, že v našej spoločnosti je rozvod veľmi častý. Bohužiaľ, je rovnako pravda, že kresťanské spoločenstvo sa ukázalo byť rovnako náchylné ako kultúra všeobecne. V mnohých kostoloch sú členovia, ktorí sa rozviedli a ktorí sa v mnohých prípadoch znovu oženili. Nemám nijaké štatistické údaje o kresťanskej komunite, ale najnovšia štúdia, ktorú som videl, naznačuje, že asi 51% Američanov, ktorí sa vydajú prvýkrát, sa rozvedú. Mnohým z týchto rozvodov sa dalo vyhnúť. Ak by boli obaja partneri ochotní obrátiť sa na manželského poradcu, aby spolupracoval na obnove vzťahu, pravdepodobne by sa mohlo zachrániť väčšina manželstiev, ktoré sa skončia rozvodom.
Keď žijeme uprostred skutočnej rozvodovej epidémie v našej spoločnosti a v našich cirkvách, je ľahké pochopiť, prečo toľko kresťanských vodcov cíti potrebu konať. Mandát „bez rozvodu“ je počuť z mnohých kazateľníc. A túto radu dávajú mnohí farári, ktorí, hoci trpia pre týrané manželky a opustené manželky, cítia, že nemajú právo povzbudzovať k ničomu, čo je proti Božej vôli. Tí, ktorí zastávajú tento postoj, považujú biblické texty za argumenty - alebo ich možno prinútia - prispôsobiť sa ich pozícií.
„Neznášam rozvod,“ hovorí Pán v Malachiášovi (Malachiáš 2:16). A zdá sa, že text v Matúšovi 19: 4–6 je v súlade s touto perspektívou. Ježiš povedal: „Od začiatku ho staviteľ učinil mužom a ženou a povedal:„ Preto človek opustí svojho otca a svoju matku a bude sa držať svojej ženy; A tí dvaja budú jedno telo. Takže už neexistujú dve, iba jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech človek nerozlučuje. „Ako môže ktorýkoľvek kresťan na základe takýchto jasných biblických výrokov uvažovať o rozvode alebo ako môže ktorýkoľvek farár tvrdiť, že rozvod a nové manželstvo sú pre veriacich alternatívou?
Blíži sa rozvod a nové manželstvo
Ak máme dospieť k správnemu záveru o tak chúlostivej a zásadnej otázke rozvodu a nového manželstva, musíme sa chrániť pred dvoma nebezpečenstvami.
Po prvé, musíme sa chrániť pred tým, aby sme boli tak ohromení súcitom a súcitom s trpiacimi ľuďmi, že ignorujeme alebo odmietame Písma. Ako napísal Oswald
Rozvod a nové manželstvo sú povolené v mnohých krajinách
Chambers: „Možno máme toľko porozumenia pre ľudí, že sme vinní z otvorenej vzbury proti Bohu.“ Teraz sa priznávam, že aj ja súcitím s mnohými, ktorí bojujú s rozvodom. Moja suseda, ktorej budem hovoriť Brenda, má týrajúceho manžela. Desať rokov jej vyčítal, nadával jej a neustále sa jej vysmieval. Brendu teraz trápi to, že jej manžel sa teraz správa rovnako ako ich dve dcéry. Ako môže zostať so svojím manželom a pozerať sa, ako mu emočne ublíži jeho slovným útokom? Je správne, aby zostala vo vzťahu, v ktorom nielenže ublíži, ale obeťou sú aj jej dve dcéry?
V ďalšej blízkej rodine sa vyskytujú problémy so sexuálnym zneužívaním. V takom prípade manželka dôrazne popiera, že by jej manžel sexuálne zneužíval ich šesťročné dieťa. A keď jej konečne uzná, že je to pravda, čo môže robiť? Rovnako ako vo väčšine prípadov týrania dieťaťa, je nepravdepodobné, že by manžel za svoje činy prijal zodpovednosť alebo ich aspoň uznal. Dievčatku z tejto rodiny hrozí skutočné nebezpečenstvo. A škoda už bola urobená. Čo sa stane, ak ten pár zostane spolu, kým dievča nedosiahne dospievanie?
Je ľahké cítiť súcit s tými, ktorí sú v takýchto vzťahoch. Väčšina by obom ženám odporučila rozvod. Prečo nevystúpiť zo vzťahu, ktorý sa stal tak deštruktívnym, že Boží zámer s manželstvom - byť budujúci a podporujúci - sa nikdy nedá uskutočniť?
Kresťan by však mal váhať, než pôjde ďalej. Ak rozvod nie je v žiadnej situácii Božou vôľou, potom ho nemôžeme odporučiť. Ak rozvod nie je za žiadnych okolností Božou vôľou, potom musíme zaujať radikálne stanovisko v dôvere, že zvrchovaný Boh môže zmeniť zlo na dobré. Boh musí vo svojom pláne brať do úvahy dobro pre tých, ktorí neurobili nič zlé. Nemôžeme sa nechať viesť súcitom, ale
sme viazaní našou voľbou k Božiemu slovu.
Tento problém zvyšuje druhé nebezpečenstvo - nepochopenie Božej vôle. Musíme sa chrániť pred používaním biblických textov ako argumentov alebo rozvíjať legalizmus, ktorý premení biblické princípy na pružné pravidlá. Musíme byť opatrní, aby sme z Písma neurobili závery bez ohľadu na celé Božie posolstvo a bez zváženia rôznych výkladov týchto pasáží, pričom nebudeme brániť svojim predsudkom. Musíme sa strážiť proti logike, ktorá hovorí: ak A, potom B, bez ohľadu na to, že Boh často premení našu logiku na šialenstvo, ohromí nás svojou milosťou takou veľkou, že presahuje akékoľvek chápanie.
Zoberme si ako príklad prvý text, ktorý som už citoval, ktorý, zdá sa, podporuje pozíciu „bez rozvodu“. V Malachiášovi Boh povedal: „Neznášam odlúčenie.“ Logika naznačuje, že keďže Boh neznáša rozvod, nemali by sme to pripúšťať. Je to však správny záver? Ak je to tak, ako môže Boh dovoliť Mojžišovi, aby prijal rozvod v Starom zákone? (5. Mojžišova 24: 1–4)? A ak sobáš nemožno nikdy považovať za jednu z možností, ako môžu rovnaké verše v 5. Mojžišovej hovoriť o rozvedenej žene, ktorá sa stala „manželkou iného muža“? Ak A (neznášam rozvod) znamená B (rozvod nie je povolený), ako môže Boh prostredníctvom Ezdráša požiadať o rozvod svojich manželiek s celou pokolením po vyhnanstve (Ezdráš 10:11)?
Ak sa bližšie pozrieme na Malachiáša, zistíme, že to, čo sa dnes deje v našej spoločnosti, sa deje vtedy: muži opúšťali svoje manželky v mladosti. Tento výraz, dvakrát opakovaný v Malachiášovi 2: 13–16, jasne naznačuje, že ide o staršie páry a že títo starší muži opustili manželky, aby sa oženili s mladšími a atraktívnejšími ženami. sexuálny pohľad.
Vzťahy v živote, v ktorom spolu znášali ťažkosti a radosti, zničili muži, ktorí „ich vo svojich mysliach ignorovali a boli neveriaci“. Táto veta, tiež dvakrát opakovaná, nám pripomína, že s pribúdajúcimi rokmi, podobne ako Šalamún, sú muži viac vystavení sexuálnym pokušeniam. Z kontextu je teda zrejmé, že keď Boh hovorí, že neznáša rozvod, hovorí o rozvode motivovanom sexuálnou túžbou, rozvode manželov, ktorí boli počas celého manželského života verní a plní lásky. Vy aj ja neznášame tento typ rozvodu. Vidíme, že jeho zdroj je v sebectve a hriechu. Vidíme bolesť, ktorú spôsobuje manželke, ktorá investovala roky starostlivosti a lásky do muža, ktorý ju teraz odstraňuje. Žiadny človek podľa Božej vôle sa takýmto spôsobom nespráva k druhému človeku. A nič nemôže ospravedlniť taký rozvod. Všimnite si však, že nemôžeme zovšeobecniť záver v Malachiášovi 2:16, že Boh nenávidí akýkoľvek rozvod. Ak študujeme širší kontext Starého zákona a dokonca užší kontext úryvku, vidíme, že tento Boží výrok jednoducho nenaznačuje, že rozvod nie je vôbec povolený.
„Ak A, potom B“ môže znieť logicky, ale logika má svoje nedostatky. Boh nenávidí každý rozvod, ktorý zahŕňa sebecké odmietnutie verného partnera. Avšak to isté