Rudolf Steiner Theosophy, založený na evanjeliu po; Konferencia Johna GA 94 1
GA 94
Poznámky zo série ôsmich prednášok, ktoré sa konali v Mníchove od 27. októbra do 6. novembra 1906
KONFERENCIA I
Mníchov, 27. októbra 1906
Prostredníctvom série konferencií, prostredníctvom akéhosi systematického usporiadania, sa pokúsime získať prehľad o teozofických vierach a koncepciách sveta a o tom, čo v nich môže predstavovať základ pre našu duchovno-vedeckú prácu. Zároveň tieto teozofické úvahy založíme na Jánovom evanjeliu. Bude najprirodzenejšie, aby svetlo po niekoľkých konferenciách osvetlilo najbizarnejší dokument na svete. Lebo také je toto Jánovo evanjelium. Dovoľte mi, aby som dnes poukázal na to, čo to Jánovo evanjelium vlastne je.
Materialistická koncepcia sveta sa vznášala nad našou Zemou ako druh právnej nevyhnutnosti a prvou, ktorej sa táto vlna dotkla, bolo náboženstvo. Nebola to veda, ktorá bola najskôr uchopená materialistickou koncepciou, bola to najskôr Cirkev. V tom, čo bolo predtým duchovne počaté, sa materialistická mentalita zahniezdila. Teraz veda bojuje proti niečomu, čo prinieslo materialistické poňatie sveta.
Príkladom toho je koncept poslednej večere. V dvanástom storočí prešiel nový spôsob počatia poslednej večere Cirkvou ako veľké vzrušenie, akoby sa víno mohlo skutočne zmeniť na krv a chlieb na mäso. Duchovné učenie transsubstanciácie bolo zabudnuté.
Takto sa postupne stratil duchovný zmysel. Teológovia šiesteho a siedmeho storočia stále vedeli, o čo ide v Dejinách stvorenia. Keď sa povie: „Adam upadol do hlbokého spánku“ [Poznámka 16], znamená to víziu snov, prostredníctvom ktorej Adam prežil dielo Sedem dní ako astrálny proces.
Zmysly už nedokázali vnímať procesy staroveku. Ale tí, ktorí uvažovali s pomocou duše, mohli prísť, vo vyššom duchovnom stave, vidieť tieto veci. Objavili sa na obrázkoch. To, čo vtedy Adam videl vo sne ako Sedem dní stvorenia, boli astrálne obrazy; obzrel sa späť do sveta svojich začiatkov.
Evanjelium podľa Jána sa musí žiť. Jej prvé slová treba brať ako materiál, o ktorom sa dá meditovať, musia im byť umožnené žiť vnútri. Sú duchovným pokrmom. Musíte si povedať: Sú pre mňa látkou, s ktorou chcem žiť päť minút každý deň. Tieto slová vo mne otvoria moje duchovné oči a uši; zažijete magickú moc týchto slov, ktoré sú silami, konkrétne ich zažijete v astrálnych obrazoch. Dovoľte mi, aby som vám priniesol do duše to, čo autor Jánovho evanjelia pocítil ako impulz, čo tým myslel. Najprv to bol ten, kto bol z pohľadu duše novorodenec, ten, ktorého prebudila sila vedomostí obsiahnutých v týchto frázach:
„Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a tým Slovom bol Boh.
Bol na počiatku u Boha.
Všetky veci vytvoril on a bez neho sa neurobila žiadna vec, ktorá sa urobila.
V Ňom bol Život a Život bol Svetlom ľudí.
A svetlo svietilo v tme a tma to nechápala. “
Toto je prvá časť meditácie. Druhá časť je nasledovná:
„Bol tam človek poslaný od Boha, ktorý sa volal John.
Prišiel svedčiť, svedčiť o Svetle, aby všetci skrze neho uverili.
Nebol Svetlom, ale spovedníkom Svetla.
Pretože pravé Svetlo, ktoré osvecuje všetkých ľudí, malo prísť na svet.
Bol na svete a svet vytvoril On, ale svet Ho nepoznal.
Prišiel v každom človeku (Prišiel k ľuďom - Ja), ale všetci (ľudia - Ja) Ho neprijali.
Ale tým, ktorí ho prijali, dal moc, aby sa skrze Neho stali Božími synmi.
Tí, ktorí uverili v Jeho meno, sa nenarodili z krvi ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha.
A Slovo sa stalo telom a prebývalo medzi nami (a videli sme jeho učenie, učenie jednorodeného Otca), plné milosti a pravdy. “
Ak analyzujeme hodnotu týchto slov, nie ich čisto lexikálnu hodnotu, uvidíme, že majú nekonečnú moc. Teda napríklad treba povedať: „Prišiel k človeku-Ja“ - namiesto: „Prišiel do svojho.“
Ak čítate tieto slová, máte stručné zhrnutie Jánovej teozofie a tiež učenia, ktoré hlásame. Skúsme sa teda povzniesť k pochopeniu prvých slov. Na tento účel je potrebný stručný prehľad základných pojmov teozofie.
Existujú bytosti nad človekom, ktoré už nepotrebujú fyzické telo. Sú to: Anjeli alebo synovia života, Archanjeli alebo duchovia ohňa, Archais alebo začiatočníci alebo duchovia osobnosti, sily alebo duchovia formy, silné stránky alebo duchovia pohybu, páni alebo duchovia múdrosti, tróny alebo duchovia vôle, cherubíni alebo duchovia harmónie, Seraphim.
Verš 1: „Na počiatku bolo Slovo a v ňom bol život a v ňom bol Boh Stvoriteľ.“ Všetko, úplne všetko, je vykryštalizované božské Slovo, hovorené Slovo. Teraz má človek slovo; Počiatky sú entity, ktoré na začiatku pozemského vývoja boli už na javisku, ktoré človek dosiahne na konci pozemského vývoja.
Pocítením tohto impulzu mohol John žiť vo veľkých astrálnych videniach, čo sa skrýva v týchto frázach. Ale to bolo neskôr v jeho duši, prvou vecou bolo prebudiť tieto sily. Tretí krok bol ďalším. Pokúsime sa pochopiť, o čo ide, na príklade. Povedzme, že máš jednu noc sen; ukáže vám muža, ktorého ste nikdy predtým nevideli. Sen vám dáva istotu, že vám ten človek nie je ľahostajný; po čase ho spoznáš. - Toto sa stalo Jánovi, keď mal Kristov život. Vo svojich snoch mal astrálne vízie o tom, čo sa malo stať v Palestíne. Jeho skúsenosti vo vyšších svetoch, jeho vízie sa neskôr stali skúsenosťami života prežitého na Zemi.
Meditácia by sa mala robiť každý deň ráno, pričom prvé slová Jánovho evanjelia nechajú prejsť dušou. Po mesiacoch, rokoch a desaťročiach bude tento človek žiť vo svojej duši niečo z toho, čo obsahujú tieto slová. Je obzvlášť dôležité preložiť tieto slová: „Prišiel k ľudu-Ja, ale ľud-ja som ho neprijal.“ Ak prejdete týmito slovami, máte v nich stručný náčrt existujúcej teozofie v Jánovom evanjeliu: teozofiu, ktorú hlásame. Preto jeho mimoriadny účinok. Iba ten, kto v ňom prebudí tieto sily duchovnej duše, môže tieto veci najskôr žiť.
Pokúste sa porozumieť prvým slovám, začnite najzákladnejšími pojmami teozofie a uvidíte, ako z nich pramenia slová Jánovho evanjelia.
Skúsme to zložiť. Keď sa pozrieme na človeka, ako sa dnes predstavuje, môžeme povedať: To, čo sa o ňom dnes vie, je fyzické telo, iba prvok ľudskej entity. Ľudské telo už prechádzajú ďalšie vyššie existenčné končatiny; odtiaľ teda spôsob, akým sa nám dnes javí. Keby neprešiel inou bytosťou, bol by iba fyzickým aparátom, ktorým sa nič nepohybuje zvnútra, ktorému nič nespôsobuje bolesť. Fyzické oko je ako fyzické zariadenie. Živo si predstavte skutočnosť, že človek rastie a že mu určitá vec spôsobuje bolesť. Potom spoznáte, ako je fyzické telo impregnované dvoma ďalšími formáciami: jeden spôsobuje, že človek rastie, rozmnožuje sa a živí sa; toto sa deje cez jeho éterické telo, druhý ho dáva pocítiť, má impulzy, chtíče a vášne; pochádzajú z jeho astrálneho tela. Na to, aby fyzické telo mohlo rásť, potrebuje éterické telo. Aby sa cítil, potrebuje astrálne telo.
Samotný vodík nemôže byť voda; potrebuje kyslík navyše. Ak sa vodík a kyslík znova oddelia, nemáme viac vody; tu aj tam je spojenie nevyhnutné. Ak je človek oddelený od svojich ďalších dvoch telesností, fyzické telo sa začne okamžite rozkladať.
Telo senzácie, éterické telo, fyzické telo, tieto tri existenciálne končatiny idú dole k zvieraťu. Mužské telo má spoločné so Zemou, s minerálom; éterické telo to má spoločné s rastlinami, astrálne telo so zvieratami. Môžeme tiež povedať: Všetko, čo podmieňuje rast a reprodukciu, prebýva v éterickom tele; v astrálnom tele prebývajú impulzy, potešenie a pocity bolesti.
Po smrti zostáva fyzické telo osamotené, éterické a astrálne telá spočiatku zostávajú pohromade, ale čoskoro sa éterické telo od astrálneho tela oddelí. Počas spánku je preto človek v tom najplnšom slova zmysle, ad litteram, rastlina: jeho telo je udržiavané vo funkcii iba vegetatívnym životom, éterickým telom. Normálne je človek v spánku v bezvedomí a bez vôle alebo túžby. Niekoľko ľudí, ktorí si počas spánku udržiavajú svoje vedomie nedotknuté, sú predchodcami ľudstva; už dnes očakávajú stav, do ktorého sa niekedy v ďalekej budúcnosti dostanú všetci ľudia: sú predisponovaní, predurčení na to, aby boli vládcami a prorokmi ľudstva.
Ako sú možné sny? Ako sa javia? V astrálnom tele je skrytá predispozícia. Keď je táto schopnosť úplne rozvinutá, objaví sa vedomie.
Spolu s fyzickým telom, éterickým telom a astrálnym telom sa objavuje niečo iné. Existuje jedno slovo, ktoré vyčnieva zo všetkých ostatných, pretože človek to môže povedať iba o sebe. Je to slovo „ja“. To je nanajvýš dôležité. Krásny príklad významu tohto slova poskytuje správa od Jean Paul [Poznámka 17]. Opisuje nám, ako ako dieťa sedel pod krídlami dverí svojho rodičovského domu, keď v ňom zrazu zažiarilo vedomie: Som ja! - Je to proces, ktorý sa odohráva na najposvätnejšom mieste ľudského vnútra, kde sa čisté povahy cítia obzvlášť silné, ako tajomstvo. Rozsah tohto tajomstva pocítili kňazi a mudrci všetkých čias. Jadrom tohto tajomstva je to, čo starí Židia nazývali „nevysloviteľné meno Boha“. Veľkňaz povedal meno „Joph“ raz ročne, keď chcel ukázať, ako znie „nevysloviteľný“. Joph je Ego. Ego spolu s vyššie menovanými telesami formuje to, čo je známe ako Pytagorova štvrť.
Jasnovidec môže vidieť horné časti tela pri plnom vedomí. V hypnóze sa deje niečo iné. V tomto stave hypnotizér vidí, čo chce hypnotizér. Hypnotizér je na uvážení, či bude mať pozitívny alebo negatívny návrh, pretože ho vedie k presvedčeniu, že na danom mieste skutočne niečo je, že niečo cíti, napríklad sladkú chuť hrušky, keď skutočne hryzie zemiak., alebo že tam nič nie je, napríklad v miestnosti nie je žiadna osoba alebo predmet atď.
Môžete vedome vytvoriť tento posledný stav, aby ste zviditeľnili svoje éterické telo. Je to nadradená forma pozornosti. Vôľovým energetickým odhodlaním sami naznačujete, že fyzické telo zmizlo, a potom sa presvedčíte, že priestor obsadený pred fyzickým telom nie je prázdny, ale je naplnený úžasnou svetelnou látkou, neporovnateľnou s čímkoľvek pozemským, a v oblasti srdca a pľúc vidieť niektoré úžasné pohyby tejto svetelnej látky, ktorou je éterické telo človeka. Vedomý jasnovidec vidí, ako éterické telo mierne vyčnieva z ľudského tela. Na koni je oveľa viac vonku.
Po tretie, to, čo jasnovidec môže vidieť, ak odstráni éterické telo pomocou autosugescie, je astrálne telo, ktoré sa potom javí ako eliptický mrak. Impulzy a chtíče sa potom javia ako eliptický mrak. Impulzy a chtíče môžeme vidieť ako pestrofarebné útvary, žiarivo žltú farbu pre pokročilú inteligenciu a jasné myslenie, nádhernú modrú farbu pre zbožnú povahu a ducha nezištnej obete.
K týmto trom aspektom, ktoré sú jasnovidcovi viditeľné, sa pridáva štvrtý, ktorý je podľa človeka zostavený veľmi odlišne. V priestore za koreňom nosa, v astrálnom tele, je pozorovaná akási dutá modrá guľa, podobná jadru plameňa, ktorý sa javí ako modrý cez žltý svetlý povlak. U nevyvinutého muža je to malý modrý ovál; u vyvinutých ľudí sa vníma ako modré svetlo.
Priateľstvo, láska, nábožnosť sa objavujú zelenou, modrou, červeno-modrou farbou; všetko sa pohybuje nepretržite a intenzívne, zatiaľ čo éterické telo rotuje.
Ak sa teraz pýtame, za akých podmienok sa tieto štyri zložky ľudskej entity vytvorili, odpoveď je, že fyzické telo, ktoré iba zrkadlí život Zeme, je zložené zo síl Zeme. Zem má na to vplyv. Éterické telo je rovnako ako rastliny závislé nielen od zeme, ale aj od slnka; má tendenciu stúpať k slnku. Naše astrálne telo je však závislé od síl hviezdneho sveta, a teda aj od jeho názvu. Paracelsus správne hovorí [Poznámka 18]: Na nebi a na zemi nie je nič, čo by nebolo v človeku, a Boh, ktorý je na nebi i na zemi, je tiež v človeku. - Počas noci človek žije vo hviezdach, v tých silách, z ktorých bol postavený. V spánku jeho astrálne telo zažíva dráhy, na ktorých sa pohybujú a zdržiavajú hviezdy. Z tohto astrálneho tela, z tela zrodeného z hviezd sa teraz rodí Ego.
To, čo je možné vnímať ako zásadný tón v pohybe hviezd, sa v pytagorejskom jazyku nazýva hudba sfér. Túto základnú dohodu hviezdnych dráh a vesmíru, tohto zvuku nazýva a zvažuje autor Jánovho evanjelia, keď hovorí o vesmírnom Slove. V našom vedomí tak začne svietiť prvé pochopenie mystického a hlbokého významu týchto slov. Bude nás čoraz hlbšie oboznamovať so skutočným okultným významom tohto úžasného dokumentu.