Sociologická škola v Bukurešti

Text sociologickej školy v Bukurešti

Dorel Abraham, Angela Banciu, Dan Banciu, Ovidiu Badina, Carmen Balan, Septimiu Chelcea, Stefan Costea, Marin Diaconu, Ion Dragan, Dan Dungaciu, Iancu Filipescu, Virgiliu Constantinescu-Galiceni, Gheorghita Geana, Maria Larionescu, Vintila Mihailescu, Vintila Mihailescu Gheorghe Socol, Maria Voinea

MARIA LARIONESCU - koordinátorka

SOCIOLOGICKÁ ŠKOLA Z BUKUREŠTA

Vydavateľstvo Univerzity v Bukurešti 1996

sociologická škola v Bukurešti

1. DIMITRIE GUSTI - ZAKLADATEĽ SOCIOLOGICKEJ ŠKOLY Z Bukurešti - Maria Larionescu

Dimitrie Gusti (1880), referenčná osobnosť rumunskej a univerzálnej sociológie-

1955) je známy ako zakladateľ jedného z najsilnejších sociologických systémov, ktorý

priniesla ovocie v škole modernej vidieckej sociológie, zakladateľ významných ústavov sociológie

a kultúra, reformátor školstva a populárnej kultúry, politik.

Vybavený zvláštnym zmyslom pre sociálne problémy, D. Gusti si všimol, že okolnosti

spoločensko-historická po vojne o zjednotenie národa, ktorá viedla k vytvoreniu RUMUNSKA

MARI vytvorili prostredie priaznivé pre rozvoj sociologického hľadiska. Problémy

sociálne otázky vyvolané konsolidáciou nového národného štátu, najmä otázky zjednotenia

ekonomické, politické, kultúrne, administratívne už nesúvisia s politickou technikou ani s

rozsah čiastočnej disciplíny, ako je politická ekonómia alebo finančná veda, ale boli

totalitné problémy, ktoré si vyžadovali celkové riešenie, rozsiahla spolupráca medzi vedou a vedou

komplexné perspektívy znalostí (i).

Zvyšok sociálnej reformy - predpoklad ústavy

Rumunská vidiecka sociológia Vznik rumunskej vidieckej sociológie mal ako hlavný intelektuálny predpoklad impulz k sociálnej reorganizácii, zvyšok, s ktorým sa v skutočnosti stretli v prípade iných škôl

vidiecka sociológia, napríklad americká na začiatku tohto storočia. Bolo to potrebné,

Samotný D. Gusti zaznamenal na jednej strane dokumentáciu, na druhej strane objasnenie. To

reaguje na tieto dve veľké potreby doby, ktorú profesor D. Gusti predstavil v tejto oblasti

veda a vo vedomí svojej generácie niektoré inovácie v typoch sociológie, ktoré sa hlásia, spôsobmi

sociálna a intelektuálna legitimácia disciplíny vo vzťahoch sociologickej teórie, vrátane

vidiecka sociológia so sociálnou praxou a v systéme hodnôt zdieľaných komunitou

sociologická škola v Bukurešti

Prevencia sociológie národa pred sociológiou

Východiskom gustiánskej vidieckej sociológie je sociológia národa, ktorého nadradenosť nad ktoroukoľvek odvetvovou sociológiou je nepopierateľná. Tvrdenie, ktoré predložil

Gusti za podporu myšlienky prvenstva sociológie národa je durkheimovskej povahy a

menovite podstatu sociológie ako pozitívnej vedy, to znamená orientovanú na skutočnosti, ktorá nemôže

ignorovať hierarchiu problémov nastolených samotnou realitou. Alebo sa realita objaví D. Gustimu

v axiologickej gradácii, na vrchole je národ, jediná sociálna jednotka, ktorá dosahuje

samy v tom zmysle, že nežiada o svoju úplnú realizáciu komplexnejšiu sociálnu jednotu,

byť schopný vytvárať svet hodnôt, sám osebe stanoviť cieľ a zistiť

prostriedok na dosiahnutie úspechu, t. j. sila organizácie a prosperita v jej vlastnom zložení (ii).

Rozdiely signalizované medzi národom a dedinou súvisia predovšetkým s ich stavom:

národ má najvyššie postavenie, pretože dosahuje sám seba, nie je podriadený a

širšie spoločenské jednotky; to isté sa nedá povedať o dedine, meste, kostole, škole,

továreň atď., ktorých život je do značnej miery regulovaný zvonka (štát), pričom ich spája

ich ekonomické a duchovné potreby pre širší spoločenský život (národný a štátny).

Záujem D. Gustiho o poznanie však nebol zameraný na výskum týchto rozdielov, ale,

skôr smerom k spoločným charakteristikám národa a ďalším spomínaným spoločenským realitám.

Svojím významom vynikajú dva spoločné body týchto sociálnych realít

teoretické: 1) ich spoločná identita ako sociálnych jednotiek; 2) vedomosti o týchto sociálnych jednotkách

Sociálne jednotky definuje D. Gusti ako skupiny ľudí navzájom prepojené

prostredníctvom aktívnej organizácie a vzájomnej závislosti duše; ich komponenty sa spájajú medzi

žijú v, skrz a pre VŠETKO, čo im dáva život a zmysel (iii). VŠETKO je v tomto zmysle

národ aj dedina, pričom predtým boli signalizované všetky hodnotové rozdiely medzi nimi.

Spoločná identita sociálnych jednotiek poskytuje rovnakú vedeckú dôstojnosť národu, dedine,

mesto, kraj, etnické oblasti, priemyselné podniky.

Najvhodnejším spôsobom integrálneho vedeckého poznania sociálnych jednotiek bol

považovaná profesorom Gusti za sociologickú monografiu, ktorá získala svoje vlastné konotácie, čo a

sa líši od svojich predchádzajúcich použití.

sociologická škola v Bukurešti

Zostavenie systému sociologických monografií Definitívne pre charakterizáciu Gustianovej sociologickej monografie je jej dvojitá konfigurácia: systém sociologického myslenia a súčasne metóda empirického skúmania.

Gustiánsky sociologický systém je kĺbovým súborom teórií, konceptov, téz, ktoré

1) spoločnosť sa skladá zo sociálnych jednotiek;

2) podstatou spoločnosti je sociálna vôľa;

3) spoločenská vôľa sa aktualizuje v konštitučných ekonomických a duchovných prejavoch,

regulované právnymi a politickými udalosťami;

4) spoločenská vôľa je vo svojich prejavoch podmienená rámcami spoločenského života: rámcom

kozmické, biologické, psychické a historické;

5) zmeny, ktoré spoločnosť včas utrpela vykonanými a pod vplyvom

podmieňujúce faktory sa nazývajú sociálne procesy;

6) začiatky vývoja zachytené v súčasnej realite a ktoré je možné predvídať

Teória sociálnej vôle je najdiskutovanejšou a označenou dimenziou v

podmienky upchatia sociologického systému, mätúce, nevedecké, eklektické atď. z

sociológii Dimitrie Gustiho, ktorú pripisujú niektorí učeníci aj väčšina

exegétov a komentátorov práce učiteľa. Kritické hodnotenie tejto teórie vôle

viedlo v povojnových rokoch ku kryštalizácii stereotypu, takmer bez polemík

interpretovať gustiánsku koncepciu redukcionistickej povahy. Ak v zmysle

ďalšie teórie tvoriace sociologický systém založený D. Gustim - teória kádrov, a

prejavy, spoločenské jednotky, sociologický paralelizmus, - prebehla debata, a