Ste pripravení na kultúru duchovnej revolúcie - tipy na zdravie a chudnutie
Verím, že je to najlepšie
Nádej na transformáciu v ľudskej spoločnosti a budúcnosť mieru, rovnosti a spravodlivosti nie je v rukách vlád, ale v mysliach a srdciach jednotlivcov, ktorí sa budú venovať individuálnej duchovnej transformácii.
Inštitúcie sú iba odrazom prevládajúceho stavu vedomia populácie, ktorej slúžia. Dejiny ukazujú, že údajne utopické modely spoločnosti nemôžu fungovať, ak sú vrhnuté na jednotlivcov zhora - pozri tiež výsledky marxizmu/komunizmu. Keď sa zmení prevládajúci stav vedomia ľudí, vláda ho bude nasledovať a prevládajúci stav vedomia sa rozšíri iba vtedy, keď sa jednotlivci transformujú a vytvoria kritické množstvo pre širšiu zmenu.
V dôsledku vonkajších okolností môže dôjsť k rozsiahlej zmene vedomia v mori. Napríklad priemyselná revolúcia zmenila svet z agrárnej spoločnosti na spoločnosť závislú od strojov. Stroje (a ja tento výraz používam v najširšom slova zmysle) poskytli obrovskú páku, nepredstaviteľné množili ľudské sily a nenávratne zmenili vzťah všetkých ľudí k životu, prostrediu, ostatným a sebe samým.
Podobne, keď ľudia začali čakať v radoch na nákup benzínu, pláže sa začali zatvárať, pretože ich faulovali odpadky, začalo sa objavovať vedomie, že existuje niečo ako „životné prostredie“. Po dlhom čase Príbeh ignorovania nášho dopadu, nás zrazil múr. Pretože sme zistili, ako nepríjemný a nepohodlný môže byť život, keď zostanete v nevedomosti, dozvedeli sme sa, že so zemou sa musí zaobchádzať opatrne, nie ako s niečím, čo možno nekonečne drancovať.
Tieto dva príklady ukazujú
Čo by sa stalo, keby sme namiesto reagovania na okolnosti reagovali dobrovoľne? Čo ak prevezmeme zodpovednosť za smerovanie našej evolúcie namiesto toho, aby sme boli pasívne prenášaní na bez smerovom dopravnom páse?
Jedným zo základných aspektov duchovnej revolúcie je uvedomenie si, že väčšina, ak nie väčšina smútku na svete je generovaná prevládajúcim stavom vedomia, v ktorom všetci konáme, akoby sme boli stredom vesmíru. To, že konáme týmto spôsobom, nie je prekvapujúce, pretože všetci existujeme v samostatnom tele so súkromnými myšlienkami a vnemami, ktoré nikto iný nemôže počuť ani cítiť.
Tento stav bytia je koreňom ľahostajnosti k potrebám a pocitom druhých. Ostatní nie sú „nie ja“, tak čo ma zaujíma, ak cítite bolesť, či vám ublížim, či sa pokúsim pred vás dostať alebo vás ukradnem? Na druhej strane, ak by som dokázal prekonať svoju separatívnosť, empaticky by som cítil, že ten druhý je mojou súčasťou, jeho bolesť by sa dala vnímať ako moja vlastná a váhal by som ublížiť. príčina. Bol by som viac naklonený milovať ťa.
Ak zostaneme v tejto samostatnej ulite bez toho, aby sme si uvedomili spojenie, ktoré máme s tým ďalším, sme vo väzení. Trpíme existenciou, ktorej základnými charakteristikami sú osamelosť a odcudzenie, a cítime sa neúplní, neistí a nenaplnení, s hnacou potrebou zaplniť existenčnú dieru v našom živote. Táto potreba môže spôsobiť smútok alebo neistotu, alebo chceme túto dieru zaplniť čímkoľvek, čo ukončí bolesť.
Niektorí sa pokúsia potlačiť bolesť anestetikom, ktoré je po ruke - alkohol alebo drogy, nepretržitá práca alebo najbežnejšie vlastníctvo.
Tento majetnícky postoj je charakterizovaný radom skúseností, v ktorých (1) identifikujeme objekt, ktorý si myslíme, že si musíme urobiť šťastným, (2) ustanovíme náš plán na získanie tohto objektu, (3) Objekt (možno) zachovaný, (4) tešiaci sa z uspokojenia, ktoré objekt produkuje, alebo si len užívajú potešenie z nášho úspechu, (5) uvedomujúc si po určitom čase, že prázdnota bytia stále zostáva v stave separativity.
Predmet našich túžob môže byť veľmi odlišný. Môže to byť také všedné ako topánky alebo super verný stereofónny systém. Môže však tiež pozostávať z vecí, ktoré často nepovažujeme za predmety, ako napríklad nový priateľ, manžel, diplom, zaujímavejšia práca alebo dokonca duchovná múdrosť.
Možno si myslíme, že ideme priamo, ale pohľad z vtáčej perspektívy by ukázal, že cestujeme iba v kruhoch a stále dokola opakujeme rovnaké zážitky. To je tiež väzenie. Vykrúcame sa a pýtame sa sami seba, aký je účel nášho života, pretože ak je to všetko, čo vidíme, nie je to pekný obraz. Namiesto riešenia základného problému odlúčenia má tento vzor uspokojujúcich túžob tendenciu zdôrazňovať našu separativitu zameraním sa na seba ako na stred vesmíru.