Torsten Hebel stráca vieru - a hľadá Boha
Jeden z najslávnejších mládežníckych evanjelistov posledných desaťročí už neverí - a je smutný. Preto píše knihu o tom, ako pokračuje v hľadaní Boha v rozhovoroch s priateľmi. Nájde ho znova? Recenzia od Nicolaia Franza
Čo môže byť bolestivejšie ako strata viery? Čo môže byť znepokojujúcejšie ako rozpustenie pôdy, ktorá ju podporuje už celé desaťročia? Cieľ nebeského vykúpenia, o ktorom sa verí, že je istý, zmysel života, áno, sám Boh, sa javí iba ako fajkový sen, ako zbožné želanie, nič viac, čo by nemohlo vydržať hrôzy reality. Na mieste viery sú pochybnosti, smútok a nedostatok vyhliadok.
To sa stalo Torstenovi Hebelovi. Skutočnosť, že jeden z najslávnejších mládežníckych evanjelistov a kresťanských kabaretných umelcov posledných niekoľkých desaťročí stráca svoju vieru v Boha, môže byť pre niektorých kresťanských čitateľov obzvlášť stresujúca. Nespočetné množstvo mladých ľudí konvertovalo na kresťanskú vieru po jeho kázňach na evanjelizačných podujatiach, ako napríklad v Ježišovom dome. Vo svojej novej knihe „Freischwimmer“ Hebel podrobne popisuje, aký kritický je voči „výzvam“ na rozhodnutie pre Ježiša po kázni. Cíti, že sú manipulatívni, aj keď si naďalej váži ľudí, ktorí sa rozhodli žiť s Kristom týmto spôsobom.
Prečo Boh nezasahuje?
Ale jeho otázky viery siahajú hlbšie. Lever pochybuje o samotnej existencii Boha. Niektorí pozorovatelia si všimli už v roku 2007, že ako evanjelista v Ježišovom dome na konci kázne poznamenal, že má pochybnosti. Jedným z dôvodov je utrpenie.
Hebel vo svojej knihe opakovane odkazuje na svoju sociálnu prácu v Berlíne blu: boks, v ktorej pomocou umeleckého vzdelávania pomáha deťom s ťažkým sociálnym zázemím rozvíjať ich sebaúctu. Pre Hebel je myšlienka neúnosná, že tieto deti, keď idú domov k svojim rodinám z blu: boks, budú znova a znova prežívať utrpenie, poníženie a poníženie. Ako je možné, že Boh nezasahuje? V zásade odveká otázka, ktorá zasiahne celú silu, iba ak existenčne zasiahne ľudí.
Zariadenie blu: boks, ktoré založil, nazýva „manufaktúra na sebaúctu“. Kríza sebahodnoty je tiež témou, ktorá prechádza jeho minulosťou osobného viery. Pre Hebela, ktorý vyrastal v slobodnom cirkevnom kontexte a dokáže o ňom povedať veľa pozitívneho, mu niektoré prejavy evanjeliovej zbožnosti zabránili dozrieť v sebavedomú a sebaurčenú osobnosť:
"Zdobený vetami ako 'Si to, čo robíš!' Bol som živený vedomím, že sa mýlim tak, ako sa nachádzam. A pretože sa mýlim, nie som cenný. A pretože si nie som cenný, Božia milosť je o to väčšia, že takého hriešneho človeka vôbec miluje. ““
Mnoho kresťanov sa vcíti do takýchto myšlienok aj potom, čo si vytvoria zdravší postoj k milosti a vlastnej hodnote. Ale len málokto dáva svojim pochybnostiam toľko priestoru ako Torsten Hebel.
A ďalšie náboženstvá?
Hľadá Boha. Pretože je smutný, že to stratil. Cíti, že jeho niekdajšie poňatie Boha je nesprávne. Lever chce byť schopný znovu uveriť, ale nevie, ako to urobiť, bez toho, aby sa vrátil k modelom viery, ktoré už necíti byť také udržateľné, ako sám píše. Nie je vynechaná žiadna otázka, nech sa to týka existencie akokoľvek.
Spolu s dlhoročnými veriacimi priateľmi a spoločníkmi, od liberálov až po evanjelikov, hovorí o Bohu, vzťahu k iným náboženstvám, pekle, utrpení. Medzi opýtanými sú teológovia Christina Brudereck, Kai Scheunemann, Klaus Douglass, Heinrich Christian Rust, Klaus Göttler a novinári Tim Niedernolte a Andreas Malessa. Daniel Schneider, tiež novinár, sprevádza rozhovory ako nahrávač. Hebelova kniha nie je dohodou so všetkým konzervatívnym a evanjelickým. Neriadil ho hnev na bratov a sestry vo viere, ale smútok zo straty viery.
„Toto nie je nič nové“
Jeho priatelia ho v rozhovoroch berú vážne a nesúdia ho. Samotná táto starostlivosť a empatia sa zdá byť pre Hebel oslobodením. Aj keď sa niektoré tézy priateľov - napriek tvrdeniam o opaku - ukazujú ako trochu zlé relativistické a skôr sémanticky premenené ako obsahové. Ale najmä pre ľudí, ktorí trpia životom viery, ktorý je považovaný za príliš úzky, sú také slová prospešné.
Jedna poznámka, ktorú robí novinár Andreas Malessa v rozhovore s Hebelom, je skutočne potešujúca. Kríza viery a pochybnosti o Bohu už zasiahli mnohých ľudí, vrátane niekoľkých postáv v Biblii:
"Najskôr by som vás chcel osloviť, utešovať ': nie je to nič nové a nie je to ani nič zlé. Zaveste celú tému hlbšie a nemyslite si, že sa vám stane niečo neobvyklé, že ste jediní alebo že je obzvlášť revolučná. ““
Žiadny z dôvodov pochybností páky o viere nie je skutočne nijako zvlášť originálny, ale starý. Prečo však potom každá generácia kladie Bohu rovnaké otázky nanovo? Aj tu Hebel a Malessa uskutočňujú dôležité pozorovanie:
„Teológia je 90 percent biografie.“ Bez ohľadu na to, koľko výskumu môžete urobiť, čítajte Bibliu, modlite sa, choďte do kostola - naše prostredie a naša história nakoniec určia aj to, čomu veríme.
A tak hranice vierovyznaní často nemusia plynúť z racionálne vyvinutých cirkevných vyznaní. Rozdiel tvoria aj osobnostné štruktúry, aj keď to môže znieť klišé: Mystici nájdu domov v katolíckej cirkvi, emocionálni kresťania si prídu na svoje iba v letničnej cirkvi, zatiaľ čo racionálni ľudia sa v bratstve cítia najpríjemnejšie.
„Ste príliš emotívni na službu na plný úväzok“
Aký je to pocit, keď herec vyrastá v konzervatívnom slobodnom zbore? V žiadnom prípade nie sú jazvy na duši prekvapujúce, ak to aj vlastní bratia a sestry vo viere Hebel dosvedčili:
"Ó, Torsten, si príliš emotívna na to, aby si slúžila na plný úväzok." V jednej chvíli fandíte a v druhej chvíli ste smutní na smrť. Verte mi, že ste neboli stvorení k tomu, aby ste takýmto spôsobom budovali Božie kráľovstvo. ““
A tak je pochopiteľné, že odhalený kresťan ako Torsten Hebel sa vydáva na poctivé hľadanie Boha bez toho, aby vedel, ako sa cesta skončí. SCM-Verlag to tiež nevedel, keď sa rozhodovalo o knižnom projekte pomocou páky - už len to je vzrušujúca myšlienka. Výsledkom je dielo, ktoré možno len ťažko prekonať z hľadiska poctivosti. Šokujúce, znepokojujúce, prebudenie a čítanie so správnym prístupom posilňujúce vašu vieru. Ukazuje to, aké dôležité je pre kresťanské cirkvi urobiť viac, aby nielen kázali o srdci alebo len o mozgu, ale aby znovu spojili srdce a mozog. Potešiteľné tiež je, že teológ Siegfried Zimmer sa vo svojom doslove zdržiava povýšeneckých vyhlásení o údajne povrchných vierach.
Na konci knihy, toľko sa toho odhalilo, je zrejmé ďalšie dôležité zistenie: Väčšina pochybností o viere nemá nič spoločné s etickými otázkami alebo s rôznymi štýlmi zbožnosti, ale s vlastným obrazom Boha. Spôsob, akým si človek predstavuje Boha a aké vplyvy s tým majú spoločné, je až príliš často vylúčený, pokiaľ ide o teologické diskusie.
Jeden môže mať pochybnosti o viere
To neznamená, že „plavci zadarmo“ obsahujú iba prospešné duchovné myšlienky. Určite nie všetci kresťania musia túto knihu čítať. Na niektorých miestach chcete hlas, ktorý ponúka ďalšie pohľady na náboženské pochybnosti. Pretože existuje - aj pre biblicky podloženú, tolerantnú, zároveň sebavedomú a pevne dôverujúcu vieru, aká sa žije v rôznych zboroch a slobodných zboroch. Byť kresťanským slobodným plavcom a zároveň pevne dôverovať - nemusí to byť v rozpore. Kniha „Prečo Boh“ od Tima Kellera je toho dobrým príkladom. Ak nepoznáte tieto a ďalšie alternatívy, táto kniha môže mať na vašu vieru deštruktívny vplyv. Pre ľudí, ktorí už veria kritickým a racionálnym spôsobom a radi sa zaoberajú skeptickými otázkami, môže mať „Freischwimmer“ dokonca účinok posilňujúci vieru, pretože najmä v rozhovoroch sa vyskytujú aj chytré myšlienky, ktoré každú nedeľu nepočujete na kazateľnici.
Dôležitým postrehom knihy je v každom prípade to, že človek môže čeliť pochybnostiam o viere, tak ako mnoho postáv v Biblii, ako napríklad Martin Luther alebo Torsten Hebel. Píše: „Ak prijmete svoje pochybnosti a nedémonizujete ich, stratia moc a váhu.“ (Pro)
Torsten Hebel/Daniel Schneider: „Freischwimmer: Môj príbeh túžby, viery a veľkého, širokého viac“, SCM Hänssler, 256 strán, 19,95 eur, ISBN 3775156453
súvisiace odkazy
Môžete sa zaregistrovať a komentovať cez Disqus, facebook, Twitter alebo Google. Zadajte názov, pod ktorým bude váš komentár zverejnený, a e-mailovú adresu. E-mailová adresa nebude zverejnená. Aby sme sa vyhli zneužitiu, váš komentár aktivujeme až po skontrolovaní na našom webe. Vyhradzujeme si právo zverejňovať iba faktické a argumentačné komentáre online. Uistite sa tiež, že neuverejňujeme články s viac ako 1 600 znakmi. Odoslaním komentára vyjadrujete súhlas s podmienkami používania.
súkromia
Technológiu funkcie komentárov „DISQUS“ poskytuje externá spoločnosť Big Head Labs, Inc., San Francisco/USA. Ďalšie informácie, najmä o tom, či a ako sa zhromažďujú a spracúvajú osobné údaje, nájdete v našom vyhlásení o ochrane údajov.