Učenie o sviatosti svätého prijímania
Koľko dní sa musíme postiť pred svätým prijímaním?
Neexistuje všeobecné pravidlo. Aj v tomto prípade duchovný poskytuje vedenie a uvoľnenie na základe každého prípadu, na základe fyzickej a duševnej impotencie každého z nich. Počas štyroch pôstov počas roka Cirkev odporúča úplný pôst pred svätým prijímaním aj po ňom. Mimo pôstov, najmä pre chorých a praktizujúcich kresťanov, ktorí sa zvyčajne postia v stredu, piatok a v pôstoch počas celého roka, im môže byť udelené povolenie pristupovať k svätým sviatostiam bez ďalšieho pôstu. Keby to tak nebolo, o sviatkoch, ako je druhý a tretí deň Veľkej noci, by sa nikto nedelil s tým, že jedol sladké.
Otec Arsenie Papacioc: Pôst má vo všeobecnosti svoje prísnosti. Stále hovorím tým, ktorí ma skúmajú, aby sa postili, ale podľa svojich síl a svojho poriadku. Pretože márne sa zdržiavate tých „sladkých“, 40-dňový pôst, ak potom svoje telo utláčate nadmernými pôžitkami. Tento pôst je márny a namiesto toho, aby viedol k vyslobodeniu a svätosti, vedie k chamtivosti lona, čo je veľký hriech. Preto odporúčam pôst podľa sily všetkých a vylučujem ho pre deti do 7 rokov, tehotné ženy a chorých. Pôst duše je nadradený pôstu tela. Márne jete mäso, ak kousnete mäso svojho blížneho. Optimálnym a príjemným riešením pre Boha je pôst s pokorou a modlitbou (...).
Po svätom prijímaní môžeme v ten deň bozkávať ikony alebo blízkych ľudí?
Najdôležitejším a najpraktickejším dôvodom, prečo ikony po svätom prijímaní nebozkávať, je to, že častica tela a krvi Pána mohla zostať na perách, ktoré sa neprehltli. Preto je dobré konzumovať anaforu a trochu vína, ktorými si prehltnete celé prijímanie a očistíte tak pery a jazyk. Tiež po spoločenstve s Kristom Bohom, ktorého musíme milovať z celej mysle, z celého srdca a z celej našej túžby, každá iná blízkosť slabne na intenzite a dôležitosti. Preto a symbolicky sa nám hovorí, aby sme v ten deň nebozkávali ikony alebo blízkych. Boh nás však stvoril z lásky a pre lásku a zdieľanie s ostatnými v podobe bozkov, lásky a radosti nepoškodí prínos svätého prijímania. Najmä ikony nie sú vecami, ktoré poškvrňujú alebo rušia pôsobenie svätého prijímania, ale sú to sväté predmety, ktoré vždy prinášajú požehnanie a posvätenie.
Ak sme po 24 hodinách jedli, napili sa vody a potom spali, môžeme sa ráno podeliť?
Keby sme jedli a pili z neopatrnosti a chamtivosti, nemohli sme sa deliť. Iba s novým vyznaním duchovnému otcovi a po prijatí prepustenia môžeme zdieľať. Ak sme namiesto toho jedli a pili zo zdravotných dôvodov, ak sme sa museli nejako liečiť a potom sme spali, ráno, nalačno, môžeme prijímať sväté prijímanie.
Otec Dionisie de la Colciu: Nehovorme: „Hej, to nie je nič, jedol som, pil som, spal som, robil som iné veci, chodím a zdieľam“, ako počujem, ako to robia pápeži (katolíci), že sa pre nich liturgia mešká. Katolíci hovoria: „Potrebovali sme to a ráno jeme viac. Jedli sme, fajčili cigaretu ... No, nakoniec si dáme kávu na osvieženie. Ach, ale liturgia v kostole sa neskončila! Ideme sa podeliť. “ A idú zdieľať. No to je tréning?
Pri svätom prijímaní sa musí čítať kánon a modlitby vďaky?
Áno, kánon modlitby pred prijímaním musí byť vykonaný, ale v súlade s kánonom, ktorý dal kňaz pri spovedi. Po prijímaní musia byť modlitby vyslovené s úctou, vďaka Bohu, že ste sa stali dôstojnými a dostali ste ten veľký dar. (O. Dionisie de la Colciu)
Je škoda jesť sladké potom, čo sme sa v ten deň podelili?
Ak stále existuje pôst, samozrejme to nie je dobré. Ak pôst skončil, môžeme jesť sladké.
Čo treba brať po svätom prijímaní: anafora, veľká agheasma, malá ageasma alebo víno?
Po svätom prijímaní sa prijíma anafora. Potom, buď v kostole (kde sa to praktizuje), alebo doma môžete vypiť trochu vína, aby ste lepšie prehltli celé sväté prijímanie.
Čo sa prijíma pred svätým prijímaním?
V deň, keď sa zúčastňujeme, ráno pred svätou omšou, nesmieme nič piť a jesť.
Pred svätým prijímaním si môžeme umyť zuby?
Áno, môžeme si umývať zuby, ale musíme byť opatrní, aby sme neprehltli vodu.
Ženy sa môžu počas menštruačného cyklu deliť?
Traduje sa, že ženy nepristupujú k sviatostiam počas lunárneho obdobia, ale nejde o všeobecný kánon prijatý v pravoslávnej cirkvi. Odporúča sa, aby sa ženy v tejto situácii obrátili na duchovného otca, od ktorého dostanú v každom prípade príslušnú odpoveď. Nepočúvajme ústa sveta, ale rozhodujúce slovo duchovného.
Keď vás kňaz rozviaže na sväté prijímanie a niektoré kánony by vás zastavili, ako postupujete ?
Spasiteľ Ježiš Kristus hovorí: „Veru, hovorím vám: Čokoľvek, čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi; a všetko, čo stratíte na zemi, bude rozviazané v nebi.“ “ (Matúš 18:18) Cirkevné kánony majú iba informatívny charakter a klérus má úplnú slobodu, ale aj zodpovednosť za viazanie alebo rozviazanie kajúcnika pri sviatosti svätej spovede, pričom je inšpirovaný pôsobením Ducha Svätého. Preto aj keď sa po úplnej spovedi a s hlbokým pokáním duchovnému a prijatím prepustenia na prijímanie cítime nedôstojní k svätým sviatostiam, neváhajme pristúpiť k svätému grálu. Sväté prijímanie nie je cenou, ktorá sa udeľuje iba tým, ktorí sú hodní (a ktorí z nás môžu povedať, že je skutočne hodná?), Ale udeľuje sa aj za odpustenie hriechov.
Otec Arsenie Papacioc: Po spovedi je duchovný ten, kto rozhoduje o tom, kto je hodný a kto by nemal mať účasť na sviatostiach. Nemôžeme prijímať Pánovo telo a krv, ako sa nám páči, ale iba so súhlasom duchovného. Má všetky oprávnenia zaviazať a odviazať sa. Tu majú duchovní veľkú zodpovednosť. Najťažšie kánony môžu niekomu zabrániť v zdieľaní aj 25 rokov, ale to by znamenalo, že to už nikdy nemôžeš urobiť. Ja, Arsenie, nie som za také kánony. Ten, kto upadol do hriechu, si zvykne na neobvyklé veci a môže povedať: „Je to, akoby som žil doteraz pri prijímaní!“ Som pre kanonik, ktorý mám robiť každý deň, v stave pocitu, nie typického záväzku. Takéto delá nedávam, ktoré sa rýchlo robia, aby som sa ich zbavil. Vzdychanie vám nezaberie čas, je to šikovné a zaujme celú vašu bytosť. Poviete: „Panebože!“ Obyčajný povzdych urobí viac ako ktorákoľvek modlitba, viac ako 15-krát rýchlo povie: „Otče náš.“.
Ako postupujeme, keď z úst padajú zvyšky svätého prijímania?
V čase zdieľania je veľmi dôležité otvoriť ústa a pokryť celý obsah čajovej lyžičky, aby nedošlo k úniku. Ak vám častica vyleje na pery alebo oblečenie, mali by ste sa okamžite opýtať svojho rodiča, ako postupovať. Nerobme žiadne rozhodnutia predtým, ako sa poradíme s rodičom, ktorý sa s nami podelil, pretože môžeme robiť šokujúce chyby. V zásade by všetky zvyšné častice mali byť zjedené a odev by mal byť spálený. Stáva sa to častejšie v prípade pacientov a detí.
Po svätom prijímaní môžete v ten deň pokľaknúť a vyrobiť metán?
Sväté prijímanie je dôvod na veľkú radosť a na vzdanie slávy Bohu. Kolená a metány sú vhodné pre iný stav mysle, so smútkom a pokáním. Nie je však chybou ani hriechom pokľaknúť v ten deň na metán, ak existuje Božia zbožnosť a láska.
Ak mal kresťan pred svätým prijímaním znepokojujúci sen alebo nečisté myšlienky, môže sa oň podeliť ?
Je dôležité, aby sa kresťan vždy, najmä však v období pred svätým prijímaním, vyhýbal tomuto hriechu akýmkoľvek spôsobom, a to aj prostredníctvom nevhodných televíznych programov. Po spovedi a po prečítaní kánonu svätého prijímania sa teda pokušenia nebudú držať od nás. Za to, čo sa deje vo sne, sme zodpovední iba do tej miery, do akej sme v čase našej jasnosti súhlasili s hriešnymi myšlienkami, ktoré ten zlý oblieka do podôb a osôb do podvedomia a do sna. Ak našu dušu ten sen hlboko znepokojuje, môžeme v to ráno požiadať duchovného o prepustenie. Inak, ak vieme, že pre nás bolo pokušením toho zlého odložiť prijímanie s hlbokým pokáním, pristupujme stále k svätému grálu.
Svätý Theophanes Locked: Kto pristupuje s ľútosťou za svoje hriechy, Sväté telo a krv je spasený a kto pristupuje s ľahostajnosťou alebo opovrhnutím, je odsúdený. Čo sa s vami stane počas pôstu pred svätým prijímaním, ica strach, úzkosť ... musíme povedať, že pochádzajú od nepriateľa. Pravdepodobne sa okolo vás vrtí. Spoveď a prijímanie ho však horia a vyháňajú ho. Preto pri predvídaní toho vzbudzuje úzkosť. Snažte sa neodchyľovať sa od spomienky na Boha ani od spomienky na smrť ... Skutočnosť, že cítite útoky, najmä keď sa rozhodnete postiť, je rasa nepriateľa. Núti vás buď vás odlákať od pôstu, alebo vás zničiť. Ale ak mu odoláte a nepoddáte sa, je to znak víťazstva, nie zranenia, a nielenže vám to nebráni v prístupe k sviatostiam, ale naopak, je to najkrajšia ozdoba tejto Božej veci, teda spoločenstva.
Ako sa máme prezentovať z hľadiska oblečenia na svätej omši, na ktorej sa budeme podieľať ?
Pri každej svätej omši, aj keď sa nedelíme, by sme mali byť slušne a správne oblečení, podľa niekoľkých pravidiel zdravého rozumu: ženy by sa nemali nalíčiť, sukne by nemali byť krátke, blúzky by nemali byť tesné, šperky by nemali byť okázalé, parfum by nemal obťažovať; muži majú byť čistí a upravení, s nekrytými hlavami, dlhými nohavicami, nosia klasické košele, nie tričká a doklady.
Sväté prijímanie môže byť podávané osobám v bezvedomí?
Prijatie svätého prijímania úzko súvisí s vyznaním aj na smrteľnej posteli. Kto je v bezvedomí, už to nemôže robiť. Prijímanie súvisí aj s vôľou tejto osoby. Prijímanie na smrteľnej posteli sa nikdy neodmieta za predpokladu, že o to umierajúci požiada. Aj keď pred bezvedomím požiadal o sväté prijímanie, s umierajúcim sa nemožno deliť, pretože v bezvedomí nemôže vyznávať svoje hriechy. Aj keď umierajúci muž patril k dobrým veriacim, ale bol v bezvedomí, nie je vhodné podávať mu sväté prijímanie. Členovia rodiny musia byť zodpovední a mať na pamäti, že zdieľanie by sa nemalo nechať na posledný okamih života.
Jeden môže poznať vývoj stavu zomierajúceho podľa toho, ako sväté prijímanie „padá“ do čajovej lyžičky?
Tieto interpretácie nemajú kánonický základ, sú výsledkom fantázie a môžu klamať. Boh je „pánom života a smrti“ a iba On pozná okamih a hodinu smrti každého človeka. Nie je teda správne robiť si hádanku so svätým prijímaním.
Je správne, aby sme sa podelili o tých, ktorí zomreli nezmapovaní a držali v ruke sviečky.?
Z liturgického hľadiska je táto prax inováciou, pretože sa o nej nehovorí v žiadnej kultovej knihe. Z dogmatického hľadiska rešpektujem zásadu, podľa ktorej sa sväté sviatosti udeľujú iba živým osobám. Samotné vyslovenie mien zosnulých neznamená ich spoločenstvo, ich nehmotné duše sa nemôžu deliť s niečím materiálnym, ako je napríklad svätá eucharistia. To, čo môžeme urobiť pre mŕtvych, je iba modlitba a rozdávanie almužny, stelesnené v službách pre zosnulých a „rozdávanie almužny“. Ak v čase, keď pristupujeme k svätému prijímaniu, príde k nám iná osoba a dá nám jednu alebo viac sviečok, odmietame ich prijať, pretože tak robia vo viere, že sa môžeme deliť o nerozdelených zosnulých medzi príbuznými. a ich vedomosti, ktoré sú nemožné, ako sme videli vyššie.
Existuje obava, že ak sa ťažko chorý človek podelí, zomrie.
Práve naopak! O to viac sa musia chorí deliť, aby neostali nepripravení na súdnu stolicu. Ježiš povedal: „Kto pojedá moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň.“ (Ján 6:54). Nezdieľaný, aj keď žije, je už pre Boha mŕtvy: „Viem o tvojich dielach, že máš meno, že žiješ a si mŕtvy“ (Zjavenie 3: 1). Existujú prípady zázrakov, keď sa chorí po prijatí prijímania úplne uzdravili na počudovanie lekárov.
Otec Arsenie Papacioc: Iba Boh môže rozhodnúť, či nám nechá čas alebo či predĺži čas nášho života, a to preto, aby bol s Ním čo najviac. Až potom, keď pochopíme tento vzťah, začneme sa starať o svoju spásu. Toto je hlavný účel, trvalý, nemenný, nezabudnuteľný - spása. A nemôžeme dosiahnuť spásu, pokiaľ neutekáme pred zvykmi a rutinou. Toto je jediný spôsob spásy. Blahoslavení, šťastní, tisíckrát šťastní pre tých, ktorí sa malým príchodom do prírody pripravujú na svoju spásu, ako nás to učí Cirkev prostredníctvom evanjelií. Keď bude trpký stále väčší a väčší, potom bude šťastný iba ten, kto pozná jeho prácu a zachráni dušu.
Súčasťou roka sú všetci, ktorí sa zúčastňujú Veľkého štvrtka týždňa vášne.?
Štvrté prikázanie cirkvi hovorí o spovedi a účasti na najmenej štyroch veľkých pôstoch roka, kedykoľvek cítime ťažké svedomie. Nezáleží na dni, ktorého sa zúčastníte, ale na tom, ako ste prijali sväté telo a svätú krv Spasiteľa: „Ktokoľvek bude jesť tento chlieb alebo pije z Pánovho pohára, jedáva a pije si sám seba pohŕdaním, opovrhujúc telom Pánovým.“ (1. Korinťanom). 11; 27-29). Toto tvrdenie zneužívajú kresťania, ktorí prichádzajú do svätej cirkvi od EASTER TO EASTER na ospravedlnenie. Nehovoriac o tom, že sú veriaci, ktorí prichádzajú, berú svätú paschu (Veľkú noc) a považujú ju za prijímateľa. Je veľký rozdiel medzi svätým Pesachom (chlieb a víno posvätené modlitbou kňaza) a svätým prijímaním, ktoré je telom a krvou samotného Pána Ježiša Krista.
Páter Arsenie Papacioc: Nezdieľame, pretože nastala Veľká noc alebo Vianoce. Zdieľame to, že sme stále s Kristom, pretože tu nie je len spoločenstvo so svätými sviatosťami, ale aj duchovné spoločenstvo, to znamená táto nepretržitá prítomnosť nášho srdca v Bohu. S Ježišom sa musíme neustále živiť, pretože žijeme stále. Má veľkú hodnotu, ktorú ste kedysi zdieľali, ale odvtedy ste „raz“ vždy žili s myšlienkou „niekedy“ v budúcnosti. Neustále Ho potrebujeme. Dáva sa nám: „A ja som s tebou.“ Ak bol s apoštolmi, čo bolo potrebné s nimi byť? Vždy bol s nimi! „A budem s tebou“, pretože vo vás bojuje neustále o vašu dokonalosť.
Pri svätom prijímaní musíme držať dieťa v jeho pravej ruke?
Nie je tam kánon atď. núti nás držať dieťa v pravej ruke alebo s hlavou v pravej ruke. Dieťa sa drží oboma rukami a hlavou otočenou k Svätému grálu, aby kňazovi pomohol pri svätom prijímaní.