Úvod do vesmíru pravoslávia - recenzia Vydavateľstvo Doxologia
Kniha Zabudnutá viera napísaná s erudíciou a vášňou. Starodávne pravdy kresťanského východu pre súčasných kresťanov sú dobrým úvodom do vesmíru pravoslávia určeného tým, ktorí ho chcú objaviť alebo prečo ho znovu objaviť ako stretnutie medzi Bohom a človekom v kontexte Cirkvi založenej Kristom od počiatku.
Autor knihy Zabudnutá viera Philip Lemasters je profesorom náboženstva na McMurry University v Abilene v Texase a kňazom vo farnosti svätého Lukáša v Antiochijskej pravoslávnej arcidiecéze. Profesor je spolupracovníkom Teologického inštitútu svätého Vladimíra v New Yorku. Doktorát z teológie a etiky získal na Duke University. Otec dvoch detí (Kate a Annie) má zaujímavý životný príbeh, ktorý je viditeľný na stránkach tejto knihy, pretože po období hľadania v roku 2000 urobil rozhodujúci krok k konverzii na pravoslávie. Spolu so svojou manželkou Paige a ich dvoma dcérami prijíma sviatosť pomazania, čím oficiálne vstupuje do Cirkvi, po ktorej túžil, ktorá má svoje vlastné požiadavky v oblasti viery (pôst, modlitba, život asketizmu a vôle a doktrinálne vyváženosti). so starodávnym parfumom medzi tajomstvom a zjavením, medzi rozumom a vierou). Tieto požiadavky v skutočnosti tiež vytvárajú zásadný rozdiel medzi kresťanskou východnou vierou a protestantským kresťanstvom v Amerike, ktorý je prispôsobený erózii narcistickej a individualistickej kultúry severoamerickej spoločnosti.
Kniha, napísaná s vrúcnym obrátením a erudíciou vedca, zaujme už aj názvami kapitol. Druhý sa napríklad volá: „Spása, sex a jedlo“ a štvrtý má názov: „Futbal, liturgická služba a skutočný život.“ Zabudnutá viera je úvodom k hlavným dogmatickým a praktickým učeniam pravoslávia, ktoré sú opísané mimoriadne prístupným spôsobom a miestami plné humoru. Je výsledkom kurzov poskytovaných autorom v prostredí amerických univerzít. Podľa jeho vlastného priznania, aj keď v priebehu rokov boli niektorí študenti, ktorí konvertovali z krstu na pravoslávie, tí, ktorí neurobili tento krok, prišli vďaka týmto kurzom k adekvátnemu porozumeniu pravoslávnej viery, čo však neurobili. vôbec ju nepoznali alebo si ju pomýlili s formou katolicizmu.
Everett Ferguson, americký kresťanský vedec, sleduje podobnosti medzi touto knihou a klasickým dielom Kallistos Ware, pravoslávnej cirkvi. Obidve sú úvodnou prezentáciou pravoslávia, ktorú napísali autori konvertovaní k východnej viere z anglikanizmu a krstu. Ware sa stal profesorom na Oxfordskej univerzite a Philipom LeMastersom na McMurry University. Obaja boli vysvätení: prvý biskup, dnes metropolita, druhý kňaz. LeMasters píše s horlivosťou konvertitu a rovnováhou vedca (z „Predslovu“, s. 7-8).
Autor oceňuje, že pravoslávna viera sa kultúrne neprispôsobila dobe, má starožitnosť, ktorá prevyšuje starodávne kresťanské denominácie a mnoho ľudí sa za ňu obetuje dodnes. „Pravoslávna cirkev zachováva vieru a obrad prenášaný mocou Ducha Svätého v tele Kristovom odo dňa Turíc“ (Predhovor, s. 11).
Jednoduchý jazyk knihy je miestami konfesionálny: „Moja cesta od texaského baptistu k východným pravoslávnym istým spôsobom spadá do tejto trajektórie úzkostných duchovných hľadačov, ktorí sa snažia nájsť to, čo pre nich funguje v ich vlastných podmienkach, alebo možno, náboženských spotrebiteľov, ktorí nakupujú a hľadajú, čo sa im páči. “ (s. 16).
Autorova perspektíva je historická, i keď nezaťažuje popisom priebehu pravoslávia príliš veľkým počtom údajov. Niektoré medzníky sú povinné, napríklad schizma z roku 1054, štvrtá križiacka výprava (1202 - 1204) alebo protestantská reformácia. Dejiny pravoslávia sú preto opísané v kontexte schizmy, štvrtej križiackej výpravy a reformácie, aby sa zachytila jej jedinečnosť a špecifickosť vo vzťahu k iným kresťanským denomináciám.
Dogmatické vysvetlenie roztrhnutia kresťanstva z pravoslávnej perspektívy, možno trochu zjednodušujúce, je nasledovné: povinné pre kňazov a väčšie zameranie na racionálne špekulácie ako na skromné prijatie Božieho tajomstva. Tieto západné tendencie pripravili pôdu pre zneužívanie stredovekého obdobia, ktoré potom vyvolalo protestantskú reformáciu “(s. 20). Otec Filip priznáva, že na rozdiel od iných spolubratov „kráčali sme na koniec konfesijnej cesty a obišli sme Rím“ (s. 27). Neľutuje však baptistické vzdelávanie a výchovu: „Úprimne si nemyslím, že som niečo odmietol zo svojej predchádzajúcej kresťanskej skúsenosti, hoci mnohé boli dokončené a zasadené do väčšieho a zdravšieho duchovného kontextu“ (s. 31). ). Pravoslávie sa tak javí skôr ako plnosť viery ako ako blokové odmietnutie novoprotestantského rodinného dedičstva.
Myšlienka ochrany Božieho tajomstva aj v dogmatických definíciách je silne zdôraznená ako špecifická pre pravoslávie (s. 42-43). Dôležité teologické témy majú často praktické uplatnenie. Napríklad v súvislosti s vysvetľovaním božských mien autor uvádza vzťah náuky k každodennému životu: „Ktokoľvek použije otca na ospravedlnenie, aby podcenil ženy a niekoho zneužil, je vinný z rúhania. Nie je tým, čím je Boh Otec. Kedykoľvek som so svojimi dcérami menej trpezlivý, altruistický a veľkorysý, odkloním sa od skutočného modelu otcovstva a musím sa ospravedlniť a kajať sa. “ (s. 49). Veľké doktríny nie sú abstraktné, ale musia sa odrážať v každodennom živote kresťana: „Najsvätejšia Trojica je vzorom pre manželstvo, rodinu, Cirkev a pre všetky spoločenské interakcie, od priateľstva až po medzinárodné vzťahy. Byť vo forme a podobnej podobe znamená rešpektovať jedinečnosť a rozdiel medzi ľuďmi, aj keď ich milujeme “(s. 50).
Niekedy notácie získavajú akcenty v kázni a stávajú sa pastorálnymi: „Slová smerujú mimo seba k pravde, ktorá presahuje naše chápanie. Je čas vyzuť sa a padnúť pred Pána zástupov. Je čas na modlitbu a bohoslužby, nie na výmenu slov. “ (s. 55). Zdôrazňuje sa význam tradície v rozpore s protestantským konceptom sola Scriptura: „Boží Syn sa stal inkarnáciou ako človek, nemal formu knihy“ (s. 72). Fundamentalizmus, ktorý premieňa Písmo na súbor pravidiel a hodnôt zmrazených v illo tempore, je prekonaný a Tradícia sa chápe ako Boží dialóg so živou Cirkvou v kontexte dejín a pod vedením Svätého písma.
Jeho argument je mimoriadne presvedčivý. Ak hovoríme napríklad o obezite v súvislosti s pôstom, autor uvádza: „Pravdepodobne sme si vymazali z pamäti, ale Biblia nám hovorí, že hriech vstúpil do sveta zneužívaním potravín. Všetko sa zmenilo, keď Adam a Eva nedokázali ovládnuť svoj apetít. ““ (s. 80). Cnosti pôstu sú zvýraznené hovorovým jazykom bez falošných mystických akcentov: „Samozrejme, je ťažké byť rýchlejším dobrom. Pokore sa učíme, keď si uvedomíme, akí sme bezmocní voči grilovaným rebierkam, vyprážanému kuraciu, cozonacu. Naše žalúdky a chuťové poháriky sú poškodené až do degradácie a nemáme ich rady, pokiaľ nie sú vyrobené. “ (s. 89).
V súvislosti s druhou kapitolou „Spása, sex a jedlo“ uvádza veci na pravú mieru: „Naša kultúra je až do odmietnutia zahrnutá do degradácie vzťahu medzi mužom a ženou. Výsledkom je, že všetci trpíme. “ (s. 96). Príspevok neznamená iba to, čo pod týmto slovom tradične myslíme, ale všetko zahŕňa zdržanlivosť a zdržanlivosť: „Pravdepodobne ide o grapefruit, čokoládový koláč, hranie golfu, obsedantné sledovanie Facebooku alebo dodržiavanie zavedenej rutiny každý deň. Bez ohľadu na to, či sme schopní postiť sa z jedla, malo by nám pomôcť, keď si dáme určitý odstup medzi sebou a touto činnosťou alebo zvykom. “ (s. 104).
Philip LeMasters, ktorý koncept teózy vysvetľuje v kontexte nedostatku hriechu Matky Božej, zdôrazňuje jej mimoriadne pozitívny charakter: „Theóza neznamená iba neporušenie žiadneho zákona, ale aj to, že je tak úzko spojená s Pánom, že sa našou vlastnosťou stáva Božia svätosť. charakteristika: spoločenstvo slávou vo večnom živote Najsvätejšej Trojice “(s. 117). Teóza znamená viac ako odpustenie spáchaných hriechov; toto je účasť na Bohu - železo začervenané v ohni, metafora preferovaná autorom, predstavujúca zmenu človeka v zjednotenie s Bohom, jeho obalenie božskej milosti .
V komentári k Evr. 12, 1 autor vysvetľuje koncept drahý ortodoxnému mysleniu: uctievanie svätých. „Svätí nás obklopujú ako dav na štadióne povzbudzujúci ich tím alebo ako diváci sediaci na ulici počas diaľkových pretekov. Nie sú formou rozptýlenia, ale zdrojom povzbudenia, aby sme si udržali vieru a posunuli sa k poslednému cieľu. “ (s. 119 - 120). Nijak intuitívnejší argument ako tento!
Piata kapitola s názvom „Šialenci pre Krista, mníchov a mučeníkov“ ukazuje, že byť kresťanom neznamená žiť nudne, byť obeťou jednotvárnosti. Mučeníctvo a prevzatie kríža znamená opustiť nudnú logiku sveta a prijať paradox kríža. Mučeníci sú svedkami iného než populárneho étosu v kultúre svojej doby, ktorý je inšpirovaný prítomnosťou nebeského kráľovstva. Mnoho kresťanov napádalo padlú realitu svojej doby, v očiach ich súčasníkov sa javilo ako šialené. Ale tento odpor prostredníctvom skutočnej viery tvárou v tvár spoločnosti, ktorá má tendenciu uniformovať duchov, si zachováva svoju kvalitu „soli zeme“ a svedkov reality, ktorá bude.
Posledná kapitola, šiesta, nazvaná „Cisár Konštantín a vojna kultúr“, pojednáva o zásahoch Cirkvi do takzvanej kultúry od jej počiatkov až po dnešok. Autor v nej zdôrazňuje napätie medzi Cirkvou a verejným priestorom, medzi cirkvou a sekulárnym. Ukazuje, ako kresťanské chápanie života oplodnilo a formovalo celú starodávnu spoločnosť, najmä po tom, čo svätý cisár Konštantín Veľký zlegalizoval kresťanstvo. V záverečných záveroch, formulovaných ako „Jedna posledná myšlienka“, autor vyzýva svojich amerických čitateľov, aby konkrétne poznali vieru presahujúcu hranice kresťanstva, ktorú poznajú. Musia prijať výzvu poznať starodávnu vieru v kostole farnosti svätého Lukáša, kde slúži, ich jedinou starosťou je, keď prekročia prah kostola, úprimnú modlitbu k Najsvätejšej Trojici, vo vôni kadidla a v žalme hymnov. na lavici. Modlitba srdca, čítanie Svätého písma a ďalších kníh pravoslávnej teológie musia byť začiatkom duchovnej cesty do samého srdca pravoslávia.
Kniha, ktorá je napísaná s erudíciou a vášňou, je dobrým úvodom do vesmíru pravoslávia a je určená tým, ktorí ho chcú objaviť alebo prečo ho znovuobjaviť ako stretnutie medzi Bohom a človekom v kontexte Cirkvi založenej Kristom od počiatku.