VOJENSKÉ UMENIE PO CELOM
Text VOJENSKÉHO UMENIA CEZ .vojenské umenie cez tisícročia brigádny generál dr.
VOJENSKÉ UMENIE CEZ MILÉNIA
Brigádny generál Dr. GHEORGHE VDUVA
VOJENSKÉ UMENIE CEZ MILÉNIA
TYPOGRAFIA MINISTERSTVA NÁRODNEJ OBRANY Bukurešť, 2004
VALENTIN ARSENIE Generálporučík Dr. MIHAIL POPESCU
VOJENSKÉ UMENIE CEZ MILÉNIA
Maľba na obálke 1: Peter Bruegel, Rebel Angels
VOJENSKÉ UMENIE CEZ MILÉNIA
Argument. 5 Kapitola 1. Vojenské umenie staroveku. 10
1.1. Filozofia genézy konfrontácie. 10 1.2. Prečo a ako vypukla vojna. 11 1.3. Podstata staroveku. 15 1.4. Starodávne vojenské myslenie. 17 1.4.1. Orient, Čína, India, Grécko a Rímska ríša. 18 1.4.2. Vojenské umenie v trácko-dáckom priestore. 59 1.4.2.1. Všeobecný rámec. 59 1.4.2.2. Dácka armáda. 62 1.4.2.3. Burebista. 69 1.4.2.4. Decebal. 73 1.5. Zbrane a bojové prostriedky. 85 1.6. Priestor a čas vo vojenských akciách staroveku. 88 1.7. Formy bojových akcií. Pozemné stratégie a námorné stratégie. 93 1.8. Závery. 93
Kapitola 2. Vojenské umenie v stredoveku. 104 2.1. Vojenské myslenie stredoveku. Nová filozofia konfrontácie. 104 2.2. Strategický priestor. Frmiarea. Spory a armády. Výzbroj. 124 2.3. Manéver. Prvé stratégie rýchlej akcie. Mongolské vojenské umenie. 159 2.4. Križiacke výpravy a spravodlivá vojna proti neveriacim. 175 2.5. Rumunské vojenské umenie v stredoveku. 186 2.6. Závery. 199
Kapitola 3. Vojenské umenie v renesancii. 201 3.1 Veľké objavy, veda, nové teórie a ich vplyv na vojenské umenie. 201 3.2. Nová stratégia síl, prostriedkov a akcií. 216 3.3. Revolúcia vo vojenskom myslení. Strategické myslenie. 229 3,4. Manéver. 265 3,5. Závery. 267
Prílohy. 269 Príloha č. 1 Vojnové umenie. 269 Príloha č. 2 Charakteristika niektorých stavieb zo stredoveku. 297
VOJENSKÉ UMENIE CEZ MILÉNIA
Prvá kapitola. Vojenské umenie staroveku 1.1. Filozofia konfrontácií Genesis 1.2. Vojnové udalosti, prečo a ako 1.3. Esencia starodávnej vojny 1.4. Vojenská antická reflexia
1.4.1. Orient, Čína, India, Grécko a Rímska ríša
1.4.2. Vojenské umenie dácko-tráckeho priestoru 1.4.2.1. Všeobecný rámec 1.4.2.2. Dácka armáda 1.4.2.3. Burebista 1.4.2.4. Decebal
1.5. Zbrane a bojové prostriedky 1.6. Priestor a čas vo vojenských akciách staroveku 1.7. Druhy bojových akcií. Pozemné a námorné stratégie 1.8. Závery Kapitola druhá. Vojenské umenie stredoveku 2.1. Vojenská reflexia stredoveku 2.2. Strategický priestor. Fragmentácia. Feoffs a armády. Zbrane 2.3. Manéver. Prvá stratégia rýchlych opatrení. Mongolské vojenské umenie 2.4. Križiacke výpravy a spravodlivá vojna proti neverným 2.5. Rumunské vojenské umenie stredoveku 2.6. Závery, tretia kapitola. Vojenské umenie renesancie
3.1. Veľké objavy, veda, nové teórie a ich vplyv na vojenské umenie
3.2. Nová stratégia síl, majetku a akcií 3.3. Revolúcia vojenskej reflexie. Strategické úvahy 3.4. Manéver 3.5. Závery Dodatky
Príloha č. 1 The Art of Warfare Dodatok č. 2 Vlastnosti niektorých bitiek polovice-
VOJENSKÉ UMENIE CEZ MILÉNIA
Kto hlboko nechápe úlohu vojny, nemôže
Ani ja poriadne nechápem jeho výhody
Vojenské umenie malo v priebehu tisícročí vývoj, ktorý je definovaný skôr drámami, utrpením a tragickými tragédiami (ale tragédiami), ako výnimočnými úspechmi, ako sú napríklad tie v literatúre., filozofia, výtvarné umenie, strojárstvo alebo medicína. Vojenské umenie je umením konfrontácie. Patrí do oblasti sociálnej a politickej krízy, do filozofie limitu situácie a predpokladá určitý spôsob jej násilného, hrozivého, odradzovacieho alebo násilného riešenia. Vojenské umenie je súčasne umením dialógu, určitého typu dialógu, ktorý má počas tisícročí svoje vzostupy aj pády, svoje drámy a svoju slávu. Existujú názory, ktoré sa stavajú proti vojenskému umeniu proti iným umeniam, ktoré ho považujú za umenie zla, hraničných situácií, umenie násilia alebo v každom prípade za antikultúrne umenie, ktoré sa rozmohlo najmä v časoch stagnácie alebo civilizačného neúspechu.
Arnold Toynbee vo svojej eseji Vojna a civilizácia prostredníctvom série príkladov demonštroval, že zdokonalenie vojenského umenia nesúvisí so zlepšením spoločnosti, s jej správnym fungovaním, ale nachádza si cestu aj v zastavení alebo dokonca v ústupe. civilizácia. Vzrastajúca a prosperujúca civilizácia nezrodí vojny, ale naopak vojne zabráni. Iba civilizačná kríza často hľadá cestu von násilím. Inými slovami, z pohľadu tohto mysliteľa nie je vojenské umenie produktom civilizácie, ale dôsledkom jeho degradácie. Toto vyhlásenie sa javí ako paradoxné, pretože s rozvojom myslenia, kultúry a obživy ľudstva sa zlepšili aj prostriedky na vedenie vojny. Skutočný ohnivý dôkaz týchto prostriedkov však bezpochyby poskytujú obdobia napätia, kríz a konfliktov, strety civilizácií (lekárske vojny, púnske vojny, križiacke výpravy, prvá a druhá svetová vojna), civilizačné zlomeniny, ktoré sa prezentujú ako komplexné javy dysfunkčnosti ľudskej spoločnosti.
Vojny väčšinou neboli vyhladzovacím prostriedkom a stredovek a súčasná doba to bohato demonštrujú. Kedysi víťazstvo znamenalo privlastnenie si tovaru, otrokov, území. Vyvraždenia sa týkajú iba určitých osobitných kategórií konfliktov a zničenie ozbrojených síl protivníka teoretizovaného Clausewitzom ako hlavný účel
VOJENSKÉ UMENIE CEZ MILÉNIA
vojenské operácie je sám o sebe iba okamihom neustále sa meniacej koncepcie vojny.1
Vojna, bez ohľadu na to, ako veľmi sa jej bojíme a odsudzujeme, je produktom ľudskej spoločnosti, je to veľmi zložitý politický a sociálny fenomén s mnohými príčinami a mnohými determináciami. Nemôže a nesmie sa na neho pozerať iba ako na hrôzu pre ľudstvo, ako na najhoršiu časť všetkého. Vojna je iba spôsobom riešenia konfliktných situácií násilnými prostriedkami. Je produktom politiky, teda záujmov, a patrí do politických, sociálnych, ekonomických alebo dokonca kultúrnych vzťahov. Vojna nie je vecou sama o sebe a nemožno s ňou zaobchádzať ako s vecou samou o sebe. Aj keď sa dnes vojna niekedy chápe ako koniec politiky, zostáva politickým nástrojom, pokračovaním politiky. Vojenská angažovanosť medzi dvoma entitami vždy, aj keď k nej dôjde spontánne (niektoré ozbrojené konflikty vypukli z rozmaru), je podporená rozhodnutím a toto rozhodnutie je politické. Vojna ako riešenie napätia, kríz a konfliktov začína byť čoraz menej dohodnutá štátmi, a najmä ľuďmi. Aj keď vojna zostáva riešením, ľudia sú čoraz viac presvedčení, že takéto riešenie nie je najlepšie.
Národy Európy vychádzajú z prvej svetovej vojny s pocitom znechutenia, zmierňovaného víťazmi často trpkou príchuťou víťazstva a zarmútení porazenými pocitom bolestivej frustrácie. () Nie je však možné historicky analyzovať vojnu až po tieto kritériá citlivosti dnes. () Veľká mutácia, ktorá sa vykryštalizovala v Európe počas prvej svetovej vojny, začala kasta dôstojníkov vytvárať cestu pre demokratickejší náborový systém: vojaci už nechceli byť považovaní za dobytok poslaný na bitúnok. Vojna odteraz prestáva byť vnímaná z jedného hravého uhla: jej cena je v utrpení príliš vysoká. Ľudský život