Walter benjamin
Texty o snoch sa týkajú stravovacích pravidiel a jedál
Fungujú aj sny? Sú nočné inšpirácie umelcov súčasťou ich tvorivej práce? Otázka nie je absurdná po tom, čo do „diel“ majstrov boli zakomponované také malicherné dokumenty, ako sú Goetheho knihy o domácnosti, Hölderlinove šialenstvo, Nietzscheho časové plány alebo dokonca Heideggerove básne. Na druhej strane, sny určite pripisujeme geniálnemu človeku viac ako jeho nákupnému zoznamu. Jeden si kladie otázku, či sú sny dielami, ale nielen po triumfe nevedomia v literatúre a umení 20. storočia. Jean Paul už povedal, že všetci snílci sú básnici a Schopenhauer odovzdal slovo, že každý, kto sníva, je Shakespeare. Ale iba surrealisti premieňajú teóriu na poetickú prax: Walter Benjamin opakovane cituje anekdotu z „Manifestu surrealizmu“ André Bretona, že básnik Saint-Pol-Roux mu každú noc pred spaním zavesil na dvere nápis „“ Básnik pracuje ». Zdá sa, že niečo o vysnenom diele, ktoré priniesol Freud na svet, niečo také naznačuje.
Avantgardná pečať surrealistov rýchlo vyšla z módy a čistá kópia nevedomej činnosti, ako napríklad sen alebo udelená automatika écriture, nepriniesla žiadne Shakespearove drámy. Ale sen a jeho kontakty s nevedomím subjektu a s nevedomím príbehu zostali pre Benjamina celoživotnou témou. Pretože sny neklamú. Pretože jazyk vedomia a jeho klamné tendencie sú v spánku imobilizované, mal sen odpradávna veľkú prestíž. Podvádzať môže samozrejme iba rozprávač.
Avšak moderná teória snov už obklopuje podozrenie z podvodu. Sigmund Freud sa priznal svojmu priateľovi Wilhelmovi Fließovi, že si môže sám objednať sny. Keď Fliess, ktorého Freud dal prečítať rukopis knihy „Interpretácia snov“, chcel vymazať veľmi nevýrazný sen, autor ho požiadal, aby pomenoval urážlivé body: „Aspoň mi napíš o téme, ktorou si sa urazil (...) . Aby som mohol vynechať to, čo ste povedali v náhradnom sne, pretože si také sny môžem objednať. “ Ak si Freud mohol objednať sny, ktoré potvrdzovali teóriu túžby ako dynamickú silu snov, potom to ešte budilo vedu?
Posledné stretnutie s predkami
V 20. storočí začali mnohí autori zaznamenávať výsledky svojej nočnej práce a publikovať ich v knihách snov, napríklad Friedrich Huch, Isolde Kurz, Ina Seidel, Michel Leiris, Wolfgang Bächler alebo Heinar Kipphardt; Práve sa objavila zbierka snov od Arna Schmidta. V roku 1928 Ignaz Jezower, známy Benjaminovho priateľa Franza Hessela, priniesol „Knihu snov“, rozsiahlu zbierku snov od staroveku po súčasnosť, do ktorej Benjamin prispel desiatimi svojimi vlastnými snami, z ktorých niektoré sa dostali na „jednosmernú ulicu“ ktoré sa objavili v tom istom roku. V druhom komentári „jednosmernej ulice“ autor dáva svojim čitateľom dietetické rady, aby ste ráno nepovedali sen nalačno. Snílek je stále príliš blízko k nočnému svetu. Až po očistení jedlom snívač vstúpi do jasu snu ďalej a až potom môže referovať o nočných zážitkoch bez toho, aby sa musel báť pomsty sveta snov a duchov snov.
Pravidlo o diéte obsahuje jasné náznaky, že Benjaminova predstava svetov snov sa blíži k myšlienke Acheronty, bájneho nevedomia, ktorému sa Freud venuje aj v duchu hesla „Výklad snov“: starodávneho podsvetia, kde žijú mŕtvi a démoni snov, ktorí niekedy ak ich lákaš a živíš obetami, poskytuj informácie o budúcnosti.
Po pravidle stravovania nasledujú dva Goetheho sny na „jednosmernej ulici“, ktoré sú tiež v zbierke Jezower. Snílek Benjamin vstupuje do Goetheho pracovne, kde básnik píše v starobe. Nakoniec sa básnik obráti na návštevníka a dá mu ako darček starožitnú nádobu. Potom vkročia do susednej miestnosti, kde je prestretý veľký stôl, ktorý bol zjavne pripravený aj pre snílkovych príbuzných. "Ale zdalo sa to vypočítané pre oveľa viac ľudí, ako sa počítalo." Pravdepodobne to bolo kryté pre mojich predkov. Na pravom konci som sa posadil vedľa Goetheho. Keď bolo po jedle, ťažko vstal a gestom som požiadal o podporu. Keď som sa dotkla jeho lakťa, začala som plakať od dojatia. “
Niet pochýb: vysnívané umelecké dielo. Vysnené umelecké dielo, ktoré je o literárnom umelcovi par excellence. Je to súčasť veľkej tradície Goetheho snov, z ktorej by sa dal zostaviť zborník. Či už Bettina von Brentano, Varnhagen von Ense alebo Richard Dehmel - snílkovia vždy snívajú o získaní Goetheho lásky. Na druhej strane Kafka, ktorý plánoval knihu o „Goetheho otrasnej povahe“, raz sníval o tom, že „bude počuť Goetheho deklarovať s nekonečnou slobodou a svojvôľou“. Benjaminov Goetheov sen, ktorý sa mu sníval počas pobytu vo Weimare v lete 1928, je vízia malého daru a veľkého jedla, ktoré najslávnejší Nemec venuje svojej rodine a predkom. Akí predkovia? Nemusíte počítať Benjaminovu rodinu a jeho predkov od biblického pradeda Abraháma? Všetci, aspoň to sa hovorí, všetci prídu k Goetheho stolu. Sedíte pri eschatologickom jedle zmierenia.
Kde Goethe ako Abrahám živí Židov
Zdá sa, že sen tematicky nadväzuje na Benjaminovu snovú diétu a teóriu snov, pretože zosnulí duchovia vychádzajú z jeho acherontickej temnoty, ktorá ráno nielenže hlboko vstupuje do života. Vysnívaný obraz spoločného jedla vedie ešte hlbšie do tajomstiev a priepastí tejto teórie, ktorá spája rituálnu otázku čistoty so spotrebou. Prečo však môže spotreba očistiť? Zdá sa, že sen dáva odpoveď. Toto je najstaršia náboženská udalosť: spoločné jedlo ako suvenír. A hosť ďakuje starému hostiteľovi tým, že ho podporuje, keď vstane. Slzy, ktoré rojko plače, keď sa dotkne veľkého mŕtveho človeka, dodávajú snovému zážitku zvláštnu zvláštnu moc. Aj Benjamin to tak zjavne videl.
Kto je najslávnejší hostiteľ z rodu židovských Benjamínov? Dedko Abrahám. V Genesis 18 nájdeme príbeh Boha a troch anjelov, ktorí navštívia Abraháma - kľúčový priechod pre židovskú teológiu hosťa. Abrahám, musí sa vedieť, má 99 rokov v čase, keď ho navštívil Boh a traja anjeli. Práve dokončil procedúru obriezky, obrezal všetkých sluhov a všetkých otrokov a nakoniec seba. Krátko nato, v letných horúčavách, prichádzajú hostia nečakane. Abrahám im nariaďuje, aby si umyli nohy, nechali ich odpočívať pod tienistým stromom, prikázal Sarah, aby upiekla koláč, sluhovi bolo pridelené zabiť teľa a sám priniesol maslo a mlieko.
Snívanie, napísal Benjamin v slovníku pojmov „Traumkitsch“, má tiež svoj podiel na histórii. V 20. storočí sa preto sny veľmi líšia od tých, ktoré boli v roku 1800. Sny však prelínajú prvky metafyzického osudu. „Potlačený [...] je z najhlbšej analógie, ktorú je ešte potrebné preskúmať, kapitálom, ktorý platí úroky v pekle nevedomia,“ napísal Benjamin v roku 1921 v diele „Kapitalizmus ako náboženstvo“. Aj tu je slovo o pekle, tentoraz od židokresťanskej Acheronty. V tejto súvislosti možno Benjaminov Goethe-Abrahámov sen nazvať aj mesiášskym snom záujmu.
Môže zostať v nevypovedaných veciach, ktoré sa oplatia na scéne snov, kde Goethe živí Židov a kde sa v starom vzhľade objavuje druhýkrát otec Abrahám. Sny nie sú len umelecké diela, ale niekedy aj výňatky zo súvah spoločnosti Abendland.
Manfred Schneider vyučuje nemecký jazyk na univerzite v Ruhr v Bochume. 2006 sa objavilo «Moulting. Čítania Marsyasovho mýtu ».
Walter benjamin
sny
Zostavené a s doslovom Burkhardta Lindnera.
Suhrkamp, Frankfurt a. M. 2008. 168 s., 12,80 €
jednosmerná cesta
Suhrkamp, Frankfurt a. M. 2007. 125 s., 11,80 €