Zákonné uznanie Islamskej nemeckej kultúrnej rady
Rovnosť ani rovnaké zaobchádzanie v nedohľadne
Vyše 2 000 mešít v Nemecku - takmer 160 z nich je architektonicky viditeľných ako mešity - sú zastúpené predovšetkým štyrmi strešnými organizáciami, a to DITIB, VIKZ, Islamskou radou a Ústrednou radou. Po celé desaťročia mešity znášali náklady iba na svoju sociálnu a náboženskú starostlivosť. Štyri moslimské strešné organizácie so svojimi pridruženými náboženskými komunitami sa tiež spojili, aby vytvorili Koordinačnú radu moslimov, skrátene KRM, zhruba pred tromi rokmi, a na štátnej úrovni sú ich mešity organizované v takzvaných radách Šúra a moslimských štátnych združeniach na mnohých miestach.
Ústredná rada moslimov rovnako ako ďalšie zastrešujúce organizácie zastrešuje tú časť moslimov, ktorí sa považujú za súčasť praktizujúcej časti moslimskej komunity. Je irelevantné, či je tento podiel 20%, ako si myslí ministerstvo vnútra, alebo dokonca 50%, ako vysvetľujú niektoré vedecké prieskumy (napr. Štúdia z roku 2006 uskutočnená univerzitou RheinRuhr). Faktom je, že moslimský život sa odohráva v mešitách. Samozrejme existuje ešte značná časť jednotlivých moslimov, ktorí nie sú zapojení do komunít. Pre tieto otázky týkajúce sa náboženskej výchovy pre ich deti alebo z. Napríklad otázka pastorácie moslimov a kresiel pre islamskú teológiu, školenia imámov v Nemecku alebo dokonca konzumácia zvierat zabitých islamom majú okrajový význam.
Pre väčšinu moslimov je prvoradé učenie, nie politika; Preto sa Ústredná rada moslimov zasadzuje aj za to, aby sa v tejto krajine mali najlepšie pripravovať imámi, napríklad pokiaľ ide o spôsob prípravy imámov. Museli by sa na to vytvoriť právne a štrukturálne predpoklady.
Na Nemeckej islamskej konferencii (DIK) sa premeškala príležitosť na nadviazanie skutočného dialógu s legitímnymi moslimskými predstaviteľmi na jednej strane a zástupcami krajín (podľa základného zákona je náboženstvo vecou krajín) na strane druhej. Ako moderátor mohol minister vnútra vypracovať súlad s plánom štátneho uznania. Táto príležitosť ešte nebola využitá. Namiesto toho existuje nespočetné množstvo námietok od nemeckých celebrít k islamu, ktoré boli preniknuté dialektikou „vy“ a „my“. To vyústilo do akéhosi konkurenčného boja proti populistickým tézam a napriek rôznym moslimským vyhláseniam sa nekompatibilita „nemeckej dominantnej kultúry“ a moslimského života snažila s potešením dokázať detektívne prostriedky.
A tak hádka doliehala ďalej. Niekedy sa kladú zvláštne požiadavky, aby sa zabránilo skutočnej téme. Toto zahŕňa Napríklad by to malo zahŕňať aj neorganizovaných moslimov, pretože koniec koncov Koordinačná rada (DTIB, VIKZ, Islamská rada a ústredná rada) alebo jedno zo štátnych zastúpení, ktoré sú teraz ustanovené (Rada Šúra), predstavuje drvivú väčšinu komunít mešity, ale nie všetci moslimovia.
Dopyt predstavuje paradox. Buď je organizovaný a vysiela zástupcov, alebo nie je organizovaný, a preto nemôže menovať zástupcu. Toto je demokratický princíp, ktorý platí aj v súvislosti s moslimami. A napriek tomu je práve z tohto dôvodu pre politiku a správu doteraz ťažké jednoducho rozpoznať štruktúru a kultúru zastúpenia, ktoré moslimovia uvádzajú na trh. A nie ojedinele sa s pomocou Úradu na ochranu ústavy jednoducho vyhlási skupina za personu non grata, a teda dôjde k riešeniu tohto problému. Samozrejme, návrh moslimskej reprezentatívnej štruktúry je v súčasnosti ešte stále rozšíriteľný - kto chce povedať niečo iné -, ale to je v konečnom dôsledku vecou samotných moslimov. Ani štát - ako sa to stalo napríklad v prípade DIK - kde boli takpovediac trónení určití jednotlivci ako predstavitelia islamu. Existujú ešte ďalšie štruktúry, ktoré by mali predpisovať moslimov, ani si nemôžu sami zvoliť alebo zostaviť dialógových partnerov.
A tak sme stále na míle ďaleko od rovnakých práv alebo dokonca rovnakého zaobchádzania s moslimami s ich mešitami a náboženskými komunitami v Nemecku. Toto čoraz viac pociťujú aj mnohí nemeckí moslimovia, ktorí sú tu integrovaní, pracujú tu a platia dane. To platí aj pre prvú „generáciu hosťujúcich pracovníkov“, ktorá sa tiež podieľala na hospodárskom rozmachu v Nemecku, najmä v povojnovom období, a ktorá teraz predstavuje generáciu dôchodcov.
Ale pretože v Nemecku nie je nesporné štátne cirkevné právo, stojíme pred ďalšou dilemou: Každý, kto chce zabrániť uplatneniu štátneho cirkevného práva na islam v tejto krajine, nielenže bráni moslimom v legálnom usadení sa, ale tiež delegitimizuje existujúci ústavný zákon. . Ak bude islam v Nemecku konečne takpovediac právne uznaný, integrovaný podľa ústavného práva, súčasný štátny cirkevný zákon a náboženské ústavné právo sa stabilizujú. A tak pomerne veľa ľudí v tejto krajine obhajuje akési zvláštne postavenie pre moslimov pod úrovňou toho, čo poskytuje náš náboženský ústavný zákon. Ale na tento lenivý kompromis - hoci len s ohľadom na integritu nášho základného zákona - moslimovia ešte nie sú pripravení.
Tento text sa prvýkrát objavil v Politike a kultúre 5/2018.