Zbožní idlers - značky eins online
Zbožní idleri
• Ktokoľvek, kto v 18 rokoch vie, čo bude robiť profesionálne v 50 rokoch, má záujem o kariéru, je dedičom rodinnej firmy, umelcom alebo zločincom. Nič z toho sa netýka Jehuda, ktorý nerád uvádza svoje priezvisko. Ako študent židovskej náboženskej školy v Izraeli nemusí pracovať ani vykonávať vojenskú službu (vláda práve oznámila, že túto druhú funkciu zmení). Je jedným z asi 800 000 takzvaných ultraortodoxných Židov, ktorí trávia dni očakávaním Mesiáša. Štát im za to platí výživné. Z pohľadu mnohých Izraelčanov robí Jehuda predovšetkým jednu vec: nič. A bude to robiť doživotne.
„Môj život patrí Bohu a rodine,“ hovorí mladý muž. A to nestojí za nič menej ako práca a kariéra. Celé dopoludnie sedel v záhrade svojej školy Talmudu známej ako Ješiva v jeruzalemskej štvrti Mea Shearim, kde žije takmer výlučne Haredim, zbožní ľudia.
Výstražné značky na prístupových cestách do okresu znejú: „Nechoďte ďalej v nevhodnom oblečení.“ Ženy tam majú na vyholených hlavách blúzky s gombíkmi, sukne po členky a parochne. Mužmi boli čierne obleky, čiapky, podkolienky a lakované topánky. Z jej spánkov visia dlhé kučery.
Jehuda sa skláňa nad Tórou otvorenou pred ním, čo je hebrejské päť kníh Mojžišových. Pri čítaní riadok po riadku si ticho mrmle text sám pre seba a opakovane si ťahá dlhé kučery za ušami. „V tejto knihe nájdete riešenie všetkých problémov na tomto svete,“ šepká úctivo. "Aj keď to zvonku nedokážeš pochopiť a myslíš si, že som blázon."
Šialený? Mnoho svetských Izraelčanov to tak vidí. Majú sklon považovať svojich oddaných krajanov za nečinných, zatiaľ čo všetci ostatní sa namáhajú a niekedy riskujú svoje životy pre spoločné dobro: vojenská služba pre mladých mužov trvá tri roky. Jehuda môže očakávať, že od štátu bude aj v budúcnosti dostávať to, čo potrebuje pre život. Inštitút Broockdale vypočítal: Pravoslávna rodina dostáva v priemere okolo 530 eur mesačne. Existujú aj štipendiá na štúdium na cirkevných školách a granty od nadácií. Do domácnosti Yehudovej rodiny prúdi spolu až 960 eur mesačne, čo je viac ako minimálna mesačná mzda v Izraeli.
Čo si myslí 18-ročný mladík, ak nie o dievčatách a ich profesionálnej budúcnosti? Jehuda zamyslene a s výrazom múdreho muža prikývne. „Aj ja som býval ako tí tamto,“ hovorí a ukazuje rukou do centra mesta Jeruzalem, kde ľudia pracujú a oslavujú. To sa už Jehudovi nepáči, pretože: „Videl som druhý svet.“
V malej izraelskej krajine sa myšlienky ortodoxných a sekulárnych tvrdo stretávajú. Niektorí zbožní ľudia dnes čoraz hlasnejšie volajú po segregácii pohlaví. Ženy majú sedieť v zadnej časti určitých autobusov. Vlani v decembri ultraortodoxný muž odpľul na osemročné dievča, pretože jeho oblečenie bolo pre neho „nevhodné“. Naopak, prísne veriaci sú vhodní ako ľahko identifikovateľný obraz nepriateľa. V lete minulého roku došlo k najväčším sociálnym protestom v histórii krajiny: až pol milióna ľudí demonštrovalo na viacerých zhromaždeniach proti vysokému nájmu, cenám a sociálnej nespravodlivosti. Transparenty a spevy boli namierené nielen proti vláde Netanjahua, ale aj proti haredimom.
Mnohí im už neudeľujú výsady, ktoré im vždy patrili. Už pred vznikom štátu Izrael v roku 1948 sa politika snažila zosúladiť záujmy pravoslávnych so záujmami sekulárneho sionistického hnutia. V záujme jednoty židovského štátu neboli prísne veriaci ani zďaleka splnení. Boli považovaní za bezvýznamnú menšinu a súčasť rozmanitej židovskej kultúry.
S priemerom ôsmich detí na rodinu sa však komunita haredimov výrazne rozrástla. Dnes je medzi nimi asi desať percent zo 7,7 milióna Izraelčanov. Podľa predpovedí bude každý piaty občan v roku 2034 prísne veriť - náklady na ich údržbu budú zodpovedajúcim spôsobom stúpať.
„Ultraortodoxný dáva spoločnosti ako celku oveľa menej, ako predpokladajú,“ hovorí Yoel Finkelman, rabín a expert na pravoslávny judaizmus. „Racionálne“ odmietanie ich privilégií sekulárnymi ľuďmi je čoraz viac sprevádzané „iracionálnym“ obrazom nepriateľa. „To vedie k nenávisti,“ hovorí Finkelman.
Najhlasnejšie sú extrémistické idlers. Ale odvádzajú pozornosť verejnosti od ďalšieho vývoja: miera zamestnanosti zbožných mužov za posledné tri roky výrazne vzrástla. V roku 2009 uskutočnilo akvizíciu takmer 39 percent, v roku 2011 to bolo takmer 46 percent. A u žien miera zamestnanosti teraz dosiahla takmer 60 percent: Pracujú, väčšinou na čiastočný úväzok a za nízke mzdy, ale viac ako ich muži, ktorí cez deň študujú na cirkevných školách.
Aby si Haredim sem-tam zarobil niečo navyše, pracuje v akejsi neformálnej náboženskej ekonomike. Vydávajú napríklad certifikáty pre kóšer výrobky a služby alebo vytvárajú náboženské zvitky. Skutočnosť, že zbožní prispievajú iba málo k hrubému domácemu produktu, je spôsobená aj odmietnutím vojenskej služby. Pretože pre mnohých mladých ľudí je armáda bránou do sveta práce. Tam získavajú užitočné vedomosti a kontakty. "Haredim nechce vstúpiť do armády, a tak zostáva v ješive. A po rokoch štúdia Tóry už nie sú kvalifikovaní pre trh práce," hovorí Ayal Kimhi, zástupca riaditeľa Taubovho centra pre štúdie sociálnej politiky v Izraeli. Štatistici za minulý rok preskúmali 3 300 ultraortodoxných stredných škôl: angličtina a matematika sú dokonca v učebných osnovách iba pre 40 percent.
Niektorí z prísne veriacich by si však chceli zarobiť peniaze sami. Napríklad s reklamou
Prísni veriaci sa môžu modernému životu do veľkej miery vyhnúť, ale stále sa s nimi dá obchodovať. Napríklad v Bnei Berak, bašte zbožných v Tel Avive. Štvrť je vzdialená sotva kilometer od kaviarní a barov modernej metropoly. Tam muži nosia čiapky, ženy parochne; Televízia a internet sa mračia - ale noviny a časopisy sú povolené. Sen pre vydavateľov, ktorí stále veria v budúcnosť tlačeného slova.
"Zbožní veľa čítajú. Biblia, náboženské texty, ale aj časopisy," hovorí Eitan Dobkin, keď pred večernou hodinou robí posledné úpravy svojej prezentácie v PowerPointe. Dva roky vedie pobočku v reklame pre pravoslávnych. Izraelský priemysel objavuje novú, stále rastúcu cieľovú skupinu. Je však dôležité správne ich osloviť. A kto vie najlepšie, ako priblížiť svetské veci zbožným? Samotná cieľová skupina. Mimochodom, Dobkin sa nazýva „moderno-ortodoxný“.
Vyrastal v štvrti Bnei Berak a urobil kariéru vo veľkých reklamných spoločnostiach. Patrí k novej generácii nábožných Židov. Chceli mať vo vreckách trochu viac peňazí a realizovať sa, hovorí Dobkin. Koniec koncov, ktovie, ako dlho bude Mesiáš čakať?
Židovské nadácie zo zahraničia, predovšetkým z USA, Veľkej Británie a Kanady, presadzujú iniciatívy, ktorých cieľom je priviesť ortodoxných veriacich k mzdám a platom. Najväčší z týchto základov sa volá Kemach, čo znamená múka a naráža na židovské príslovie: bez múky nie je Tóra - bez Tóry nie je múka. Nadácia podporuje aj väčšinu študentov Dobkins Advertising Academy: semester stojí 2 600 eur.
Kemach udelil za posledné tri roky štipendiá zhruba 6 000 študentom, z toho polovicu pre odborné školy. V súčasnosti existuje štvormesačná čakacia doba na nových uchádzačov. Americká rodina Wolfsonovcov a britský miliardár Leo Noe údajne dali nadácii na rok 2012 rozpočet desať miliónov amerických dolárov.
Asi 25 žien a mužov, striktne oddelených podľa pohlavia, v súčasnosti študuje reklamný dizajn v Bnei Berak. Jedným z nich je 22-ročný Ishai Hizkia. „Som tým, čomu hovoríte nový Haredi,“ hovorí krátko pred začiatkom seminára. Mnoho Haredimov používa internet iba so špeciálnym filtrom, ktorý ich chráni pred viditeľnosťou obsahu, ktorý sa rýchlo kazí a odsúdeniahodný obsah - Ishai sa odváži ísť online bez ochrany: „Učím sa z nového sveta a získavam veľa nápadov z reklamného trhu.“ Aj svojím oblečením sa líši od väčšiny zbožných ľudí: košeľa nie je biela, ale farebná a károvaná. Namiesto čiapky nosí iba nenápadný kippah.
Profesionálny rozsah nábožensky korektnej reklamy v Bnei Berak je však obmedzený. Minulý rok napríklad ultraortodoxná správa mesta označila niektoré plagáty nálepkami: nelegálna reklama. Na ňom boli - slušne oblečení - učitelia, ktorí sa vyslovili za celonárodnú reformu vzdelávania. Ishai považoval reakciu úradov za neprimeranú. To, čo nefunguje, je starý reklamný podvod „sex predáva“ - jednoducho kvôli cti remeselníka: „Umiestnenie tela nahej ženy jednoducho nie je kreatívne.“ Jeho učiteľ Dobkin už propaguje Ishaia ako potenciálneho „šialenca“ pre Bneia Beraka.
Ak chcete ľudí presvedčiť o produkte, musíte dodržiavať veľa pravidiel. Existujú však aj príležitosti v špecifikách trhu. Eitan Dobkin listuje v časopisoch a vysvetľuje úspešnú reklamu: Mliečna spoločnosť inzeruje, že jej tovar je „špeciálne kóšer“ vďaka špeciálnemu obalu na balenie. Na nasledujúcej stránke reklamy potom niekoľko rabínov uvedie svoje správy: „Títo rabíni za to dostali veľa peňazí,“ hovorí Dobkin a to je tiež súčasťou podnikania.
Coca-Cola, pokračoval Dobkin, mal už dlhší čas problémy s presadením sa v prísne náboženskej komunite v Izraeli: Limonádu považovali za príliš nákladnú. Až kým skupina neinzerovala magickou formulkou „svätému Schabbemu“. Kampaň bola úspešná - haredimovia veria, že Boh vráti všetky peniaze, ktoré človek utratí pri príprave soboty. V ten deň zbožní Židia pozastavili všetku prácu. A tiež nie tak zbožný.
Andreas Hackl je korešpondentom časopisu Izrael a Palestína „Zenith - Zeitschrift für den Orient“ a „Zenith Business Report“, ktoré vychádzajú v nemčine, angličtine a ruštine. „Zenith“ je kooperačný partner značiek eins a podáva správy o ekonomických témach z Blízkeho východu, Afriky a strednej Ázie.