Zvieratá a mýty

Putovanie po tisícročia prostredníctvom mýtov, legiend, príbehov a bájok, zvierat vyvolalo obrovské množstvo názorov, viery a pocitov. O knižniciach sa dá písať o vzťahu človeka a zvieraťa, o tom, čo si človek myslí a hovorí o zvierati alebo inom, o tom, ako s nimi zaobchádza podľa toho, ako ich myslí a vidí. V priestore týchto pár stránok sme museli urobiť niekoľko rozhodnutí. O akých zvieratách by sme mali písať? A potom som vybral niekoľko bielych a čiernych (obrazne), ktoré môžu byť podľa ľudských kritérií „dobré“, ale aj „zlé“, alebo ktoré niektoré kultúry považujú za zlé, zatiaľ čo iné považovať za prospešné zvieratá. Inými slovami, vybrali sme niekoľko, ktorých „verejný obraz“ je ambivalentný a kontroverzný.

Zviera - (iný) druh človeka

Pre človeka je typické všetko interpretovať cez prizmu vlastných myšlienkových systémov sústredených okolo charakteristík Homo sapiens. Staré diskusie na tému „Majú zvieratá dušu alebo nie?“ v skutočnosti sa nikdy nezastavili; mali iba inú formu - napríklad formu vedeckých obáv v oblasti psychológie zvierat.

Aj keď moderné prístupy odporúčajú objektivizmus, skutočnosťou je, že mnoho neodborníkov, dokonca aj niektorí špecialisti, sa jednoducho nemôžu zdržať premietania tieňa svojho antropocentrického videnia na zvieratá. Zvieratá sú často personifikované, humanizované; to, čo získali prostredníctvom inštinktov prostredníctvom evolúcie, sa interpretuje v zmysle vlastností a defektov. Niet preto divu, že v mytológii sú zvieratá charakterizované ľudsky: dobré alebo zlé, cnostné alebo nemorálne, pracovité alebo lenivé ...

Objektívne povedané, zvieratá sú také, aké sú v dôsledku evolúcie, adaptácie, v procese tak dlhom a zložitom, že je skutočne ťažké pochopiť ho mysľou. A potom, pri nedostatku dostatočných informácií (ktoré by v určitej fáze poznania) nemohli vôbec existovať, medzníky pre posudzovanie zvierat a ich charakteristiku, ktoré by mohli byť? Je preto vysvetliteľné, že sa človek uchýlil k referenčnému systému, ktorý poznal najlepšie, a rozšíril na zvieratá svoje ľudské predstavy o iných ľuďoch, o ľudskej spoločnosti, akoby zvieratá neboli ničím iným. druh ľudí, odlišných vzhľadom, ale s ľudskou psychikou a správaním.

Je to rovnica s mnohými neznámymi; často je ťažké vysvetliť, prečo sa na niektoré zvieratá pozerá s pôžitkom alebo dokonca s láskou, zatiaľ čo iné sú nenávidené. A je bizarné, že v rôznych kultúrach môže jedno a to isté zviera vzbudiť diametrálne odlišné pocity.

Som dobry priklad netopiere. Po celé stáročia v Európe trpeli povestnou zlou povesťou. A viete, aké to je: ak ste raz stratili čestné meno a rozšírili sa o vás zlé zvesti, je ťažké znovu získať dobré meno.

Úbohé netopiere sa nedokázali ani brániť. Každý človek - ktorý si získal zlú povesť - má povinnosť preukázať, že sa vyvinul, že prešiel od povier vyvolaných nevedomosťou k objektívnejšiemu poznaniu biologickej reality. V poslednej dobe sa rozsiahle a drahé programy ochrany snažia opraviť to, čo bolo narušené po tisícročia. Nie je ťažké dať brány k vchodom do niektorých jaskýň, nie je ťažké upraviť vysvetľujúce brožúry, ale stále je mimoriadne ťažké zmeniť mentalitu ľudí. Mnoho Európanov napriek tomu nemá rád netopiere.

Od stredoveku sa spájali s čarodejníctvom, zlom, smrťou. V mnohých znázorneniach Posledného súdu sa objavujú zlé stvorenia s netopierími krídlami, na rozdiel od anjelov, obdarených pernatými krídlami (čo však so stredovekom, aj keď v epizóde Xena - bojovnej princeznej) V posledných rokoch dvadsiateho storočia sa toto zastúpenie nachádza!). V poslednej dobe sú netopiere spájané aj s upírmi, a to napriek skutočnosti, že upírske netopiere existujú iba v Amerike. V Európe žijú iba veľmi užitočné hmyzožravé druhy inak, pretože konzumuje veľké množstvo hmyzu, čím udržuje prirodzenú rovnováhu. V poslednej dobe obavy predkov znovu podnietila správa, že netopiere môžu prenášať besnotu (besnotu), a to nielen upírov, ale aj hmyzožravé druhy, ktoré človeka hryzú iba náhodou - a v sebaobrane - ak sa ich pokúsia chytiť. Takže bežní Európania tisíce rokov nenávidia netopiere, boja sa ich a prenasledujú ich. Za posledných niekoľko desaťročí sa veľa environmentálnych organizácií snažilo zmeniť to, ale ľudia v Európe aj naďalej nenávidia a zabíjajú netopiere.

Pre okrídlené cicavce v Číne je to úplne iné. Tu boli po celé tisícročia „dobré“ netopiere, ktoré prinášali šťastie, šťastie a prosperitu. Tradičným čínskym symbolom je „5 šťastlivcov“: bohatstvo, zdravie, dlhý život, láska a cnosť, zastúpené 5 netopiermi.

Od modlárstva po masaker

Nie je to jediný prípad, keď sa na jedno a to isté zviera v západných kultúrach pozerá veľmi odlišne ako vo východných. Mačka je tiež taký prípad, so znepokojujúcimi rozdielmi, že v jej prípade názor kolísal v priebehu času, dokonca aj v rámci tej istej kultúry.

Vzťah človeka s mačkou je v starovekom Egypte potvrdený už pred 5 000 000 rokmi - čo je zlatý vek histórie mačiek. Ocenený za svoju schopnosť likvidovať hlodavce v agrárnom Egypte, kde „zrná“ poskytovali základ potravy, sa ocenenie zmenilo na úctu. Tak došlo k zbožňovaniu mačky, adorácia sa prejavila spôsobmi, ktoré sa nám dnes zdajú smiešne, ale ktoré živo vyjadrovali hlboké spojenie medzi týmito dvoma druhmi - mačacími a ľudskými.

Keď prišli do Európy v staroveku, mačkám sa dobre darilo, až kým sa z nejakého zložitého dôvodu nezačal meniť ich „imidž“. V jednom okamihu už neboli považovaní za pracovité stvorenia, ktoré čistia mužovu domácnosť od hlodavcov, ktorí kazia plody jeho práce. Začali byť spájaní so zlom, so všetkým, čo je zlé a nečisté. Viera o diabla, ktorý sa objavuje v podobe čiernej mačky, o mačke, ktorá má čokoľvek diabolské, nech už robí čokoľvek,. To viedlo k strašnému stredovekému prenasledovaniu, medzi ktoré patrilo pálenie, vrhanie výšok a ďalšie spôsoby zabíjania a nehoráznej krutosti.

V malom mestečku Ieper/Ypres na súčasnom území Belgicka teda už dávno neplatí zvyk vyhadzovať živé mačky z veže v posledný deň veľkého každoročného veľtrhu v meste. Úloha pripadla mestskému šašovi. Prenasledovanie trvalo dlho: posledné živé mačky boli vyhodené v roku 1817. Neskôr sa začali vrhať hračky s mačkami, aby sa zmierila tradícia s humanitárnou pomocou.

Dnes sa stará tradícia znovu rodí vo forme slávnosti, ktorá sa koná raz za 3 roky: Kattenstoet alebo Festival mačiek. Je to veselá oslava celého mesta, s fašiangovým sprievodom, s alegorickými vozmi, významnými hosťami a ohňostrojmi. Šašo, dôležitá postava, je stále prítomný. Vrcholom dovolenky je vyhadzovanie plyšových mačiek z veže. Posledné vydanie (42.) Kattenstoet sa uskutočnilo v máji 2009. Pri tejto príležitosti boli natočené dve sekvencie (v druhom videu môžete vidieť šaša, ako hádže mačky).

A čo naše mačky? Rovnako ako v iných európskych krajinách, aj tu sa všetko začalo dobre, keď sa mačka narodila z rukavíc hodených Bohom (alebo Noemom), v reakcii na skutok diabla, ktorý stvoril myš, ničiteľa, poslanú ohrýzať steny archy a potopiť ju. Postupne sú však rysy mačky zatienené negatívnymi vlastnosťami. Jedením myši, stvorenia diabla, by mačka absorbovala démonickú podstatu a stala by sa tvorom samotného satana. Nepokojný pohľad jej očí v tme, iskry vychádzajúce z jej srsti elektrizované príliš nástojčivým pohladením sa interpretujú ako prejavy satanskej prítomnosti v tele mačky.

Chudé zviera sa začalo považovať za akéhosi parazita, ktorý bez akejkoľvek práce okolo domu alebo okolo neho využíva výhody a umožňuje si ho kŕmiť ľuďmi. V rumunskom folklóre existujú dokonca veľmi misogynistické interpretácie, ktoré prirovnávajú ženu k mačke spôsobom, ktorý nie je lichotivý (ani pre jedného z nich): obaja zostávajú dlhšie v dome a užívajú si plody mužskej práce, pracujú mimo domu, aby zabezpečiť životné potreby. Muž bol spájaný so psom, ktorý tiež, nebohý, sedel vonku a strážil domácnosť, a tak na rozdiel od mačky vykonával užitočnú prácu. Preto, hovorí folklór, povestné nepriateľstvo medzi týmito dvoma zvieratami.

Podľa niektorých presvedčení sa konfliktný vzťah medzi psom a mačkou javí ako akási karikatúrna napodobenina vzťahov v manželstve, ktoré sa zhoršuje, medzi mužom a ženou, ktorí si navzájom nerozumejú. Pes a mačka, hovoria niektoré starodávne príbehy, boli kedysi manželia: usilovný manžel a chamtivá a lenivá manželka. Manžel sa dohodol s mäsiarom: že už nebude žene predávať mäso, ale žena porušila písomnú dohodu, ktorá vyvolala večnú hádku medzi týmito dvoma zvieratami.

Aký je rozdiel medzi týmito démonickými a prenasledovanými európskymi mačkami a milovanými a rozmaznávanými mačkami Orientu! O samotnom prorokovi Mohamedovi sa hovorilo, že bol veľkým milovníkom mačiek, a keď jeho obľúbená mačka Muezza zaspala v rukáve kabáta, prorok, nútený odísť, si radšej podrezal rukáv, než aby zobudil spiacu krásku. ...

A na Ďalekom východe boli mačky oceňované: v Japonsku boli mačky milované už tisíce rokov, najmä ženami, ako domáce zvieratá. Existuje dokonca aj národné plemeno, japonský bobtail, ktorý sa vyznačuje veľmi krátkym chvostom. A porcelánové figúrky predstavujúce mačky so zdvihnutou labkou na znak volania sú akýmsi šťastným talizmanom. Volajú sa maneki neko a sú vystavené v obchodoch, reštauráciách a obchodných priestoroch, pretože sú určené na pozvanie a prilákanie hostí a zákazníkov, ako aj šťastia a prosperity. Pamätáte si na pokémona (hry, karikatúry atď.)? Pokémon menom Meowth, ktorý má okrem iných charakteristických znakov veľkú vášeň pre mince, sa zdá byť inšpirovaný maneki neko.

Z východu, späť na západ, k našim mačkám: čo k nim cítime? Vďakabohu sme späť. Našli sme lásku k mačkám, bez prehnaných prejavov egyptského kultu, iba to, že ich máme niekedy tendenciu poľudšťovať, pozerať sa na ne prehnane „antropomorfne“, ako to robíme so psami. Je to lepšie ako v stredoveku ...

Ešte zvláštnejšie sú zvieratá, ktoré sú v jednej a tej istej kultúre dobré aj zlé, čo je v skutočnosti veľmi podobné ľuďom ...

had, napríklad pre tradičný rumunský svet to môže byť dobré aj zlé. Staré viery robia veľký rozdiel medzi „hadom domu“, pompéznym ochranným tvorom a hadom nájdeným na poli alebo v lese, ktorého treba bez milosti zabiť, pretože „ak uplynú dva roky, premení sa na draka“. Takéto starodávne povery, dobre zakorenené v kolektívnej pamäti, bohužiaľ vytvárajú najnešťastnejšie správanie: veľa ľudí, dokonca aj detí, sa snaží zabiť každého narazeného hada a často dokonca uspeje.

V kresťanstve má had zlú povesť: vtelenie diabla, ktorý pokúšal človeka spáchať prvotný hriech, je had symbolom dokonalosti. Ak chcete dať hadovi dôveryhodnosť, uchovať ho, sú chyby, ktoré draho platia. Had je tiež „čarodejnica“, v negatívnom slova zmysle - javí sa ako prísada magických elixírov, ktorú pripravujú čarodejnice, konkrétne tie zlé.
Na iných kontinentoch je had oveľa lepšie viditeľný. Symbol energie života, síl prírody, liečenia, znovuzrodenia - všetky tieto obrazy sa nachádzajú v zložitej mytológii hada, možno najbohatšej z mytológií, ktoré majú ako predmet zviera. Niektorí africkí ľudia uctievajú pytóna skalného a považujú ho zabiť za hriech. Austrálski domorodci sa domnievajú, že pôvodom života bude obrovský dúhový had.

Nečakané zdanie hada, jeho neslýchaný pohyb, nebezpečenstvo, ktoré predstavuje, jeho uprený pohľad a najmä rušivá premena, ktorou z času na čas prechádza - „nový“ had vychádzajúci, lesklý a plný života, zo starej opotrebovanej kože, v ktorej sa zdalo agonizovať - vytvorili ich obraz záhadného zvieraťa s magickou silou, pochádzajúci odniekiaľ z tajomného sveta, stále úplne nepochopený. Takto sa objavuje v mnohých znepokojujúcich pózach, má na sebe magickú auru - rozprávkové stvorenie, stelesnenie bohov alebo sily prírody.

V Indii predstavuje kundaliní čistú, prvotnú energiu vesmíru v každom z nás. Často sa to považuje za hada stočeného trikrát a polkrát v spodnej časti chrbtice. Celá škola jogy - kundaliní jóga - sa venuje prebudeniu a aktivácii tejto energie prostredníctvom postupov, ktoré zahŕňajú meditačné a relaxačné cvičenia.
Legendárneho opereného hada Quetzalcoatla si starí Aztékovia zo Strednej Ameriky uctievali ako pána života.
Asklépios v gréckej mytológii (Aesculapius v rímskej mytológii), boh medicíny, nosil palicu, na ktorej bol navinutý had, symbol liečenia. V Európe (vrátane Rumunska) sa vyskytuje druh nazývaný užovka stromová (vedecký názov: Elaphe longissima).
Uraeus - had, ktorý sa objavuje na slávnostnom diadéme egyptských faraónov - je symbolom moci, schopnosti poraziť nepriateľov, božského charakteru osoby faraóna.

Vlci z Európy a z Ameriky

Ďalším príkladom duálny obraz zviera: vlk. V európskej mytológii patrí medzi najobávanejšie a najškaredšie zvieratá. Viera v lykantropiu, ktorá toľko propagovala - ako by sme dnes povedali - premenu človeka na krvavú bytosť s vlčím uhryznutím, ktoré vlkodlak, vlkolak, vlkolak, inšpirovalo nespočetné množstvo filmových sekvencií, či už hororov, alebo len dobrodružstiev., a vyústil do prenasledovania vlkov po stovky rokov. Zle kompenzované skutočnosťou, že napríklad v rumunskom folklóre je vlk jedným z vodiacich zvierat, ktoré vedie duše mŕtvych k posmrtnému životu, boli názory ľudí na vlkov všeobecne nepriaznivé.

Kampaň na vyhladenie vlkov v polovici 20. storočia bola motivovaná skutočnosťou, že vlci poškodzovali ovčince, boli zásobárňami besnoty a znižovali „užitočnú“ hru (akoby to bolo nemorálne, nielen naplnenie). ich biologická úloha v prírode). Mŕtvoly návnady nasiaknuté strychnínom, prémie ponúkané za každého loveného vlka ... a výsledkom bol masaker, krvavé kolektívne šialenstvo, z ktorého sme sa o niekoľko desaťročí neskôr prebudili, zdesení následkami, keď sme zistili, že vlci dramaticky a v r. niektoré európske krajiny boli na pokraji vyhynutia. Na zníženie následkov tohto krviprelievania bolo treba veľmi rozsiahle ochranné programy. Aj keď sa motivácia kampane javila ako objektívna, nebolo by možné dosiahnuť také tragédie, keby semeno presvedčenia nepadlo na úrodnú pôdu: viery predkov v „zlovoľnosť“ vlkov.

To však platí u nás, v Európe, pretože napríklad populácie pôvodných Američanov mali úplne odlišné názory. Je zaujímavé, že existuje aj viera, že ľudia sa môžu zmeniť na vlkov, ale obraz vlka je oveľa priaznivejší. Uctievaný ako silný duch, bol obdivovaný pre svoju oddanosť rodine, pre svoju schopnosť spolupracovať pri balení, zefektívnenie lovu - vlastnosti, ktoré ľudia oceňovali, pretože boli tiež predpokladom prežitia.

A existuje veľa zvierat, ktoré zachytené v komplikovanej hre obrazu ľudí na nich odhaľujú veľa tvárí, veľmi odlišných. Mytológia je našou súčasťou, tým, čím sme ako kolektívna entita, je tiež výsledkom našej evolúcie. Je to len tým, že nás nesmieme nechať viesť k faktom, ktoré sa z hrozivého hľadiska dnešných problémov stávajú odsúdeniahodnými. Pretože osud zvierat často závisí od človeka, je na čase napraviť chyby z minulosti a posunúť sa smerom k odlišnému poznaniu sveta zvierat. Objektívnejší, založený viac na realite, ktorá je po ruke, a menej na predstavách zrodených z nevedomosti. V krátkej dobe bude ignorácia už nikde platiť, ako ospravedlnenie. Je pravda, že mentality sa tvrdo menia, ale naše prispôsobenie sa novému svetu bude zahŕňať aj zmenu našich názorov na zvieratá, s ktorými zdieľame Zem.