Ana Blandiana Na prelome histórie Revista 22
Ana Blandiana sa svojím slovom pri získaní titulu doktora honoris causa na univerzite „Babeș-Bolyai“ v Kluži opäť presadila ako hlas svedomia.
Od toho istého autora
Rovnaké morálne princípy, rovnaká prehľadnosť a odvaha, ktorú preukázal počas komunizmu, ho teraz nútia postaviť sa tvárou v tvár európskej duchovnej kríze a novým ideologickým predstavám o multikulturalizme a „politickej korektnosti“ - myšlienkových vzorcoch a klišé, ktoré, ako povedal Eugen Ionescu, „bráni človeku myslieť“.
A takto sa vidia veci videné vo Francúzsku, o čom Ana Blandiana tvrdí, že „musíte opakovať, kde ste, aby ste nezabudli, že ste v Európe“: „Podľa našich slov sa naša krajina pomaly stáva nerozoznateľnou,“ hovorí filozof Alain Finkielkraut; žiada sa od nás, aby sme sa „anulovali“, „stratili národný charakter Francúzska“. Dnes, dodáva Finkielkraut, „sa história prepisuje vo svetle súčasnosti, aby Francúzsko uverilo, že vždy išlo o priestor (etnickej) plurality a krajinu prisťahovalectva. Po „1984“ Georga Orwella (kniha, ktorá odhaľuje ideologické mechanizmy totalitného komunizmu), sa črtá „2084“ totalitného anti-rasizmu! “.
Ruský prozaik Andreï Makine v tesnom vyjadrení píše: „Už desaťročia kolujú klamstvá o Francúzsku ako o multikultúrnom, mnohonárodnostnom a konfesionálnom raji. Príliš veľa klamstiev. Teraz je všemohúca realita v očiach všetkých. imámovia, ktorí s krikom Alaha Akbara! (Alah je skvelý!) Nahraďte zastarané úrady. Francúzi zisťujú (bol čas!), Že ich veľká časť takzvaného francúzskeho obyvateľstva nenávidí. Neznáša ich, pretože sú bieli, trochu kresťanskí, zdanlivo bohatí. Nenávidí ich, pretože sa cíti slabý, neistý v ich identite, náchylný k neustálemu sebabičovaniu. Francúzsko je predmetom nenávisti, pretože Francúzi ho nechali vyprázdniť svoje bytie a premenili ho na jednoduché územie, ktoré je možné osídliť, kúsok globalizovanej Eurázie. ““.
Ana Blandiana je zjavne v spoločnosti, ktorá ju oceňuje: Alain Finkielkraut a Andreï Makine sú najnovšími členmi Francúzskej akadémie: Finkielkraut bol prijatý v prestížnej kultúrnej inštitúcii 28. januára, zatiaľ čo Makine bol zvolený za člena 3. marca, celý tento rok. Ale zoznam príbuzných duchov je oveľa širší, pretože téma, ktorú Ana Blandiana vychovávala po celé desaťročia, bola predmetom hĺbkových filozofických, sociologických, etnografických a politických výskumov na Západe, ktoré by Rumunsko mohlo mať až po páde komunizmu. poznať ju.
Multikulturalizmus je v prvom rade utópia (popretie reality), ktorá sa usadzuje na troskách komunizmu, zdiskreditovaná jeho činmi: je to, napísal „zosnulý sociológ Paul Yonnet“ „substitučná utópia“: opäť „internacionalizmus“; opäť svetová spoločnosť, z ktorej triedy, rovnako ako národy, zmiznú (ako hovorí komunistický manifest z roku 1848, „proletári nemajú vlasť“); opäť trieda s mesiášskym povolaním, ktorá má priniesť svetlú budúcnosť: prisťahovalci ako nový proletársky predvoj na javisku dejín.
Aká je realita, ktorá je proti utópii „planetárnej dediny“? Je to v skutočnosti ľudská realita, človek ako nositeľ kultúry. Ľudská dôstojnosť je vytvárať kultúry, spoločenstvá založené na spoločných hodnotách, dávať zmysel a formu prežívaným skúsenostiam a prenášať ich. Náboženstvo, morálka, zákony, pravidlá intelektuálnej práce nie sú, ako napísal poľský filozof Leszek Kołakowski, univerzálne; na dennej báze si pravidlá správania, spoločenské normy rôznych kultúr navzájom odporujú a „vylučujú sa“. Nemôžete pripustiť, že trest za malý daňový delikt je pokuta, a podľa islamského práva zároveň odrezať mužovi ruku - obe sú platné odpovede na problém komunity.
Kľúčom ku kultúre je kľúč k „rozdielu“, poznamenáva Ana Blandiana, ktorá sa tu stretáva nielen s Kołakowskim, ale aj s veľkým antropológom Claudom Lévy-Straussom, ktorý zdôraznil: „každé skutočné stvorenie zahŕňa určitú hluchotu na základe volania iných hodnôt, hluchotu. ktoré môžu viesť až k odmietnutiu, ak nie k ich popretiu. Pretože nie je možné rozpustiť sa v toho druhého, stotožniť sa s ním a zároveň zachovať svoj vlastný rozdiel “. Pre Lévyho-Straussa, obrancu malých a veľkých archaických a moderných kultúr, utopický slogan „planetárnej civilizácie“ ohrozuje samotnú kultúrnu existenciu ľudstva, pretože „neexistuje a nemôže existovať“, civilizácia iná ako tá, ktorá pozostáva z „spolužitia kultúr prejavujúcich maximum rozmanitosti“. Kultúry sú jemné odpovede na prežité kolektívne skúsenosti, vytváranie zmyslov tvárou v tvár ľudským podmienkam, dobrodružstvá ľudského ducha.
Európa je skutočne v kríze, ako poznamenala Ana Blandiana vo svojom prejave. Nebezpečenstvo nie je iba zvonka - skutočné nebezpečenstvo v neistom demografickom stave, v ktorom sa Európa nachádza -, ale najmä zvnútra, prostredníctvom procesu deculturalizácie. „Púšť zabudnutia“ (podľa slov spisovateľa Milana Kunderu) nie je len tá, ktorú komunizmus nastolil vo východnej Európe, ale aj tá, ktorú súbežne rôzne varianty tej istej totalitnej pedagogiky vnucujú Západu po celé desaťročia. na ktorého „nový človek“ stále čaká. Týmto spôsobom bola pamäť postupne eliminovaná - a obviňovaná - takže kontinuita medzi generáciami, hodnoty, ktoré povyšujú ľudského ducha, vedomie kolektívneho osudu, zodpovednosť za minulosť a budúcnosť, sebaúcta. A Rumunsko rýchlo dobieha, dodal by som, aby ešte raz chytil vlak módy dekulturalizácie a odnárodnenia, po pokusoch, ktoré zažil za komunizmu,.
V tejto škále dejín („kríza“, ako ju nazýva Ana Blandiana), je Európa ohrozená novými „barbarmi“, tými „barbarmi“, ktorí, hlasom povedané, myslitelia Hannah Arendt a Leszek Kołakowski, sú Európania, pre ktorých sú existuje tradícia, príjem a prenos pamäte. Toto barbarstvo je „samovražednou mentalitou, v ktorej je ľahostajnosť k našej vlastnej tradícii. dokonca aj sebadeštruktívne šialenstvo sa skrýva pod maskou, vystrihnutou zo slov, veľkorysého univerzalizmu “, napísal Kołakowski.
Zážitok, ktorý má na duši a telách deštruktívne skúsenosti, z totalitných režimov dvadsiateho storočia, mal svojou ideologickou dravosťou voči človeku imunizovať celú Európu k utopickému preludu. Za toľko chváleným univerzalizmom alebo multikulturalizmom sú rovnaké rezervy nenávisti, ktoré si teraz našli nový cieľ: po „rasovej nenávisti“ a „triednej nenávisti“ „nenávisť k vlastnému domovu“ - alebo s odborným výrazom používa ju anglický filozof Roger Scruton, „oikofóbia“: to znamená, že xenofóbia sa obrátila naruby a vzťahovala sa na vlastných ľudí a vlastnú krajinu, akoby išlo o zahraničnú a nepriateľskú realitu.
Ana Blandiana hovorí o tomto „domove“ a odvoláva sa proti heslám politickej korektnosti na „solidaritu so svojimi národmi, s národom, ktorý znamená súčasne ľudí, ale aj rodinu“. V tomto „domove“ ľudia hovoria rovnakým jazykom, to znamená, že zdieľajú rovnaké hodnoty, viery a princípy, dostávajú dedičstvo a odovzdávajú ho ďalej, sú nositeľmi kolektívnej pamäte.
„Doma,“ píše Scruton, prezývaný „filozof lásky“, je slovo, ktorého základom je láska, vernosť a zmysel pre limity: „Symboly národnej vernosti nie sú militantné ani ideologické, ale pozostávajú z jemných obrazov krajiny, kde narodili sme sa z miesta, do ktorého patríme “. Tento neagresívny „domov“ je vo svojej podstate súčasne silou, ktorá sa postavila proti všetkým totalitarizmom - pre Anglicko generácie Angličanov bojovali v druhej svetovej vojne a pre ich obyvateľov bojovali ľudia antikomunistického odboja.
Ana Blandiana sa vo svojom prejave prihovára za tento „domov“. „Domov“ krajiny a väčší „domov“ Európy, do ktorej patríme - „domov“ muža „ktorý posväcuje miesto“. „Domov“ kresťanskej Európy, ktorý je dnes čoraz viac roztrhaný transcendentnými koreňmi, bez ktorých by v skutočnosti nemohol existovať; „domov“ spoločného utrpenia - kultúrne dedičstvo, ako ho nazýva Ana Blandiana - znamenie prežitej histórie; „domov“ pamäti, teda kultúry, ktorá nám bola poskytnutá a ktorá nás tvorí.
Výstražný signál, ktorý vyvolá Ana Blandiana tvárou v tvár znepokojivej realite Európy a tvárou v tvár intelektuálnemu terorizmu podporovanému politickou korektnosťou, neprichádza príliš skoro. Prichádza na poslednú chvíľu. Ale prichádza, je to zdroj nádeje. Ako každé slovo pravdy a lásky.
Monica Papazu, magisterka umenia v komparatívnej literatúre, dánska spisovateľka.