Cirkevné slávnosti a zvyky v Giesshьbele
Cirkevné slávnosti a zvyky v GieЯhьbel (Orlické hory)
Z pozostalosti Josefa Schintaga (1897 - 1968)
Rovnako ako všetky Orlické hory, aj GieЯhьblers boli veľmi nábožní. Okrem vysokých náboženských sviatkov Veľkej noci, Letníc a Vianoc sa tu konajú aj slávnosti patróna Johanna von Nepomuka, Václava, kostolnej svätej Márie Magdalény („Fohrt“) a Kaiserkirmes, ako aj manželstvo oslavovali.
Počas mojich školských čias - aj mimo nej - to bol zvyk Zelený štvrtok, štvrtok vo Veľkom týždni pred Veľkou nocou, dopoludnia sa mladé dievčatá do 14 rokov vybrali na „Zelený doonerschtiche“. So stolom, uviazaným v štyroch rohoch, ako vrece, navštívili domy a poprosili s pozdravom „Chvála Ježišovi Kristovi, prichádzam do Gründoonerschtiche“, aby si odniesol cukrík alebo dar. Predkladatelia petície zriedka našli zamknuté dvere. Ľudia boli na tento zvyk pripravení a kupovali si pekárske výrobky alebo si ich sami vyrábali. Čokoláda bola ťažko známa. Ako srdcia najmenších bili, keď prišli domov s naplnenou osuškou alebo taškou a videli darčeky a počítali haliere! Tiež bolo zvykom umývať sa v tečúcej vode ráno pred východom slnka, od zeleného štvrtka do veľkonočnej nedele. Nesmie sa s nikým rozprávať.
Na Dobrý piatok jeden išiel do „Svätého hrobu“. Ukazovalo telo Ježiša Krista v životnej veľkosti. Pred ňou striedavo kľačali dvaja akolyti. Osvetlený svetlom sviečok a farebnými svetlami sa nám inak temný kostol zdal ako kúzlo. Tí, ktorí mali čas, išli aj k „trom svätým hrobom“. My ObergieЯhьbler sme navštívili sväté hroby postavené v kostoloch v Bad Reinerz, potom sme šli na Hummelstrasse do Lewinu a ku kaplnke v Kutteli. Potom sme sa zúčastnili dlhej krížovej cesty v kostole GieЯhьbl. Kedysi to trvalo do 11:00.
The Veľkonočná nedeľa sa začalo náboženským zvykom. Skoro na Veľkú noc ráno išli k „trom krížom“. Počas tejto činnosti nesmel nikto s nikým hovoriť. Väčšinou to boli staršie ženy, ktoré išli trochu maskované, prešli k trom krížom a držali pri nich svoju pobožnosť. Inak sa Veľkonočná nedeľa trávila väčšinou s rodinou u hosťujúcich príbuzných a večer sa chodilo do divadla.
Stále si pamätám iný zvyk zo školských čias. Do Walpurgis oheň, čo malo pravdepodobne niečo spoločné s upaľovaním čarodejníc. V ObergieЯhьbel bol malý farmár Johann Pabel, Dom číslo 38 na jeho kozom chrbátovom poli 30. Apríla (Walburga) oheň Walpurgis je zapálený. Zároveň sme ako deti robili oheň na Otcovom poli. Johann Pabel ako Pobel-Sacher (Zachariáš) známy, bol veľmi veriaci človek. Po prvej svetovej vojne som už nevidel žiadne požiare Walpurgis.
Po dni svätého Juraja (23. apríla) sme deti smeli chodiť bosé - pokiaľ to počasie umožňovalo. A potom prišiel mesiac máj s väčšinou miernymi večermi a dňami Májové pobožnosti. V našom kostole bol ľavý bočný oltár zasvätený Panne Márii. Obklopil ho svetelný veniec. V máji to bolo obzvlášť slávnostné. V nedeľu bol obklopený bielo odetými dievčatami „Jongferlan“, zbor hrával naše nádherné mariánske piesne a na záver všetci dostali sviatostné požehnanie kňaza.
Manželstvo z 1. mája Keď sa slávil národne uznávaný sviatok, skupina GieЯhьbler chodila od rána do rána od domu k domu a poskytovala občanom serenádu. Začalo to príslušným starostom, potom prišli domy na Ringplatz a v Staadtle, potom to bolo na UntergieЯhьbel a potom hral v ObergieЯhьbel. Hudobníkov na ich turné vždy sprevádzal veľký zástup detí. Po prvej hudbe odovzdal príslušný vyznamenaný kapele dar - a potom zaznela ďalšia skladba. Neskoro popoludní to skončilo v hostinci Czerny v ObergieЯhьbel. Práve tu sa výnosy rozdelili medzi hudobníkov.
Nanebovstúpenie Krista bol čisto cirkevný festival. Zlý zvyk Nanebovstúpenia ako „gentlemanov“ alebo „otcovho dňa“ s pohybom a pitím sme u nás nenašli.
Do Letnice zvykom bolo zdobiť okná brezovými žilami. Po prvej svetovej vojne - pravdepodobne navrhnutej pánom Hofmannom - bolo vyfúknutie veže zavedené z veže kostola. V nedeľu o Turí v nedeľu ráno zneli zbory 4 hudobníkov ďaleko nad Staadtlou a prispeli k sviatočnej nálade. Svätodušný pondelok sa väčšinou využíval na exkurziu. Najmä po 1. svetovej vojne, keď kúpeľní hostia zo susedných kúpeľov nemohli navštíviť Schnappe (alebo iba za zložitých okolností), bola táto whitsunská exkurzia zameraná na Schnappenbaude. Bohužiaľ, zakladateľ Schnappenkapelle, starý a slepý pán Fiedler, zomrel a jeho najstarší syn zomrel, ale boli tu aj hudobníci z Deschnei a GieЯhьbel, ktorí sa starali o zábavu.
The Sviatok patrónky kostola Márie Magdalény alebo „Fohrt“ (cesta) v nedeľu po 20. júni bol v GieЯhьbele väčšinou pokojný. Neboli tam žiadne jarmočné stánky ani stánky, ako je to bežné v iných komunitách. Veľký dôraz sa kládol na dobré jedlo, bol tam mak, streusel a povidel koláč (slivkový koláč), a večer sme išli tancovať do jedného z hostincov. Nasledujúci pondelok bol dlho spoločným sviatkom. Úroda sena skončila a pred 15. júlom sa obilie zriedka kosilo. Pre školákov boli prázdniny.
Deň vďakyvzdania v GieЯhьbel (okolo 1920)
To Fér 3. októbrovú nedeľu sa polia väčšinou zberali. Na poliach zostali iba repa a pár zemiakov. Boli aj roky, keď v tejto dobe silno snežilo. Ak sa nemýlim, bola to zima 1944/45, ktorá sa začala v polovici októbra, zemiakové polia neboli zozbierané a ovos zostal vonku. „Ľudia Husla“ väčšinou pokryli svoje domy kefami, aby mohli prežiť tuhú zimu v bezpečí. Na jarmoku bolo samozrejme veľa jedla a pitia. Jeden často počul: „Dos Kermsla je onse!“. Malí aj veľkí sa samozrejme stretli na tanečnom parkete na jarmoku. Veľtržný pondelok bol tiež štátnym sviatkom.
To Sviatok všetkých svätých a dušičiek boli zdobené hroby zosnulých príbuzných. Z lesa boli odobraté jedľové vetvy a niekoľko dní vopred sa vyrábali papierové kvety. Aby kvety vydržali dážď a sneh, boli ponorené do vosku. Hroby boli zvyčajne deň pred Sviatkom všetkých svätých pokryté kefou a zdobené kvetmi. Počas dvoch spomienkových dní boli hroby navštívené pred bohoslužbami a po nich, boli tiež rozmiestnené a zapálené sviečky.
Dni boli čoraz kratšie a kratšie Adventné obdobie začal. „Rorate“ (Omša na počesť Panny Márie) sa začalo o 7:00 Počas adventného obdobia sa robili prípravy na Vianoce. Kúpili sa a vyrezali obrazové listy do vianočnej postieľky, domy sa zlepili a ak ste mali trochu zručnosti, mohli by ste vyskúšať rezbárstvo alebo zeleň.
Na Barbara deň (4. decembra.) vyšli sme a odrezali pár čerešňových konárov. Dali sa do vlažnej vody - a potom zvyčajne do Vianoc zakvitli. Niekedy by ste v topánkach alebo pančuškách mohli nájsť pár orieškov. Potom prišlo Mikuláša prístup. Nebol taký bohatý ako dnes. Dal nám pár jabĺk a orechov a tyč.
Počas adventného obdobia “dlhá noc"(22./23. December). Muži v tú noc nesmeli ísť spať, pretože v tú noc mal zúrivý „divoký lov“ zúriť po celej krajine a možno prechádzať aj popri ich vlastnom dome. Všetky nástroje (sekery, sekery, motyky, rydlá) by mali byť skryté, aby chránili dom a jeho obyvateľov pred poškodením divými lovcami.
Pár dní predtým Vianočná oslava krabica s Betlehemom bola vyzdvihnutá a množstvo postáv, domov a všetkého, čo k nim patrilo, bolo pekne vyčistené husacím pierkom a opravené poškodené veci. Pri jeho zostavovaní sa niekedy vyskytovali rôzne názory na to, či je postava na svojom mieste.
Vianočný betlehem v kostole GieЯhьbl
Na 1. vianočné sviatky na stole už neboli pôstne jedlá. Známi sa navzájom navštevovali a rozprávali sa o rôznych veciach. Na 2. sviatok tancujúca noha bola švihnutá. Ešte pár dní a starý rok sa skončil.
Na Silvester jeden išiel popoludní „na konci roka“ do kostola. Správa duchovného, ktorá sa najviac zaujíma: Oznámil komunite všetky narodenia, sobáše a úmrtia. Silvester bol organizovaný vystúpeniami speváckeho a hudobného združenia. Po tom, čo sa Nový rok pozdravil, boli pozdravy k Novému roku vyjadrené a potvrdené pevným stiskom ruky. Po šťastnej hodine spoločného pobytu sme išli opäť domov.
Vďaka Zjavenie Pána Dni „dvanástich nocí“ sa končili najdlhšími nocami v roku. Teraz už bola denná doba o „kohútu vranu“ dlhšia a u Mary Candlemasovej to už bol „jeleň“. Počas týchto dvanástich dní bolo počasie pozorované veľmi pozorne. Každý deň stál mesiac nadchádzajúceho roku a jeho očakávané počasie. Mali by sa splniť aj sny o týchto nociach.
Mariд Candlemas (2. februára) sa slávil slávnostnou vysokou omšou a posvätením sviečok. Sviečky a džbán s vodou boli odnesené do kostola na posvätenie. Voda by mala byť čerpaná z tečúcej vodnej plochy. Sviečky sa zapaľovali v búrkach. Mali by chrániť dom a dvor a ľudí pred poškodením. Tieto posvätené sviečky boli tiež zapálené pred svätým obrazom pre ťažko chorých a zomierajúcich a prosili o Božiu pomoc.
Deň potom (dňa 3. februára) nasledoval cirkevný festival Svätý Blažej. Jeden dostal Blasiove požehnanie, ktoré malo chrániť pred bolesťami v krku.
V nasledujúcom Fašiangový čas jednotlivé kluby držali svoje lopty v krátkych intervaloch. Mali už dohodnuté poradie plesov a reštaurácií pre nich. Mnoho rokov sa na klubové plesy pridávala aj tkáčska lopta. S prípravnými prácami bolo veľa práce. Mimoriadna pozornosť sa venovala výzdobe sály. Keď sa prví ľudia vybrali do kostola, často sa tancovalo ráno. Kapela, ktorú väčšinou tvorili hudobníci z iných komunít, mala čo robiť!
Jeden z času na čas navštívil aj plesy susedných komunít. Najmä keď bolo pekné zimné počasie a dobrá sánkarská dráha, vybrali sme sa na ples susedov s vychádzkovými, boxovými alebo pólovými sánkami. Ceste domov sa pri vysokej nálade prevrátila nejedna sánka a cestujúci spoznali sneh, aby ich rozveselili. Aj my sme boli vždy radi, keď na naše akcie prišli hostia zo susedných komunít.
Na začiatku Pôstne obdobie Rovnako ako v adventnom období, ani teraz sa nekonali tanečné akcie. Popolcovou stredou potešenie prestalo. Kňaz nakreslil popol kríža na čelo veriacich a nasledoval pokojný čas „Foste“, počas ktorého sa praktizovalo zdržiavanie sa. Piatok sa prísne dodržiaval ako osobitný pôstny deň. Bol to čas krížovej cesty, ktorá potom dosiahla vrchol vo Veľkom týždni.