Hororové príbehy z čínskych pracovných táborov Epoch Times Rom; nia
- Čínsky právnik v oblasti ľudských práv Teng Biao na tlačovej konferencii v nemeckej centrále Amnesty International v Berlíne 7. decembra 2007. (MARCUS BRANDT/AFP/Getty Images) Čínsky právnik v oblasti ľudských práv Teng Biao na nemeckej tlačovej konferencii Amnesty International v Berlíne 7. decembra 2007.
Je nemysliteľné, aby v modernej spoločnosti bol občan zadržiavaný až na tri, dokonca štyri roky, výlučne na základe policajných rozhodnutí bez toho, aby prechádzal riadnym právnym konaním. Ale v dnešnej Číne je to krutá realita, ktorej padli a padajú stovky a tisíce čínskych občanov. To je realita od roku 1957, keď vedci, právnici a občania všetkých spoločenských vrstiev naliehali na zrušenie tohto systému, zatiaľ čo medzinárodné spoločenstvo tiež vyvinulo tlak na Čínu, aby ho zastavila dodržiavaním viacerých dohovorov. medzinárodný zákon o ľudských právach prijatý Čínou. Ale dodnes je prevýchova prostredníctvom práce stále veľmi rozšírená.
Pracovné reedukačné tábory zadržiavajú nielen drobných zločincov, ale aj drogovo závislých, prostitútky a ich klientov a ľudí s duševnými chorobami. Tento systém sa čoraz viac využíva na prenasledovanie praktizujúcich, predkladateľov a disidentov Falun Gongu.
Rovnako ako väčšina vecí v živote, aj z hľadiska týchto skutočností čínskeho represívneho systému sú ľudia často spokojní so zhrnutím všeobecného dojmu alebo povrchného opisu javov bez toho, aby im dali šancu alebo mali šancu. túžba podrobne ich preskúmať a študovať, ignorujúc najmä aspekty spojené s osudom a pocitmi zúčastnených osôb.
Pokiaľ ide o vojny, katastrofy, masové vraždenie, väznenie a mučenie, máme tendenciu zámerne alebo neúmyselne vyhýbať sa ich temným a krvavým stránkam. Ale práve na to je dobré písanie, najmä dokumentárne. Je to dôležitý doplnok k našim rutinným skúsenostiam. Musíme sa pozerať na všetky aspekty reality, nesmieme tvrdiť, že sa tieto veci nestali.
Kniha predo mnou „Hodná cesta - dokumentácia Pekinského centra pre riadenie rehabilitácie práce“ je svedectvom svedkov o čínskom systéme prevýchovy práce. Odhaľuje nám tento systém a zároveň nastoľuje oveľa väčšie problémy týkajúce sa čínskeho politického systému, spoločnosti a ľudskej povahy.
Autorkou knihy je pani Ye Jinghuan, obeť podvodu, ktorého sa koncom 90. rokov dopustila investičná spoločnosť „Xin Guo Da“ a do ktorého bol zapojený syn bývalého predsedu vlády. Počas 11 rokov predkladania petícií bola políciou opakovane bitá, zadržiavaná, zatknutá a nakoniec bola pracovne prevezená.
V rehabilitačnom centre prostredníctvom práce podstúpila veľa mučenia, niekedy bola na pokraji vzdania sa.
Hovorila si však: „Nemôžem zomrieť, nemôžem stratiť rozum, musím odtiaľto preč živá! Musím všetkým rozprávať o tom, aké zlé je prevýchova prostredníctvom práce, a musím to povedať pre potomkov!“
Vďaka jej odmietnutiu vzdať sa má svet možnosť vidieť skutočný aspekt prevýchovy prostredníctvom práce. Písanie je zároveň pre autora katarzné; prostredníctvom nej dokáže znovu preskúmať život a konštruktívne sa zúčastniť na realite.
Podľa autorovho vyšetrovania bola väčšina navrhovateľov zadržaných v reedukačných centrách prácou zbitá elektrickým obuškom a zamknutá v „malej čiernej miestnosti“.
Napriek tomu, že Čína v roku 1988 prijala Dohovor OSN proti mučeniu, mučenie sa v zadržiavacích strediskách, väzniciach a na iných miestach zadržiavania stále často používa a v dôsledku toho zomiera alebo sa stáva invalidným veľký počet občanov.
Mučenie v táboroch prevýchovy pracovných síl je mimoriadne kruté; brutality, ktorým sú praktizujúci Falun Gong vystavení, sú mimo predstavivosť a sú naďalej páchané. Prenasledovanie Falun Gongu dlho znamenalo vrchol ľudskej civilizácie a je nepochybne zločinom proti ľudskosti.
Bohužiaľ, tak na medzinárodnej úrovni, ako aj v Číne, je len málo ľudí ochotných alebo odvážnych odsúdiť ich. Pre intelektuálov a politikov je táto nechuť iróniou a hanbou, ktorá bude časom narastať.
„Funkciou“ čínskych väzníc je, že „orgány činné v trestnom konaní ponižujú a zneužívajú väzňov ako súčasť systému,“ uviedol Wang Lixiong pri komentovaní „Svedectva“ Liao Yiwu. prácou). „Dobre zaslúžená cesta“ je v menšej miere knihou o fyzickom týraní, ktorému sú ľudia vystavení, ale skôr o bežných „lekciách“ v táboroch, kde sú ľudia, ktorí prechádzajú pracovnou prevýchovou, psychicky týraní a mučení.
Mnohé z pravidiel a neformálnych požiadaviek systému prevýchovy zamestnania sú navrhnuté tak, aby ponížili ľudí a zničili ich základnú dôstojnosť ako človeka. Napríklad: „Hlavu by ste mali mať sklonenú pri chôdzi na chodbách, v rade alebo pri rozhovoroch s policajtmi. Štandardnou metódou držania hlavy je pozerať sa na prsty na nohách.“.
Ďalším príkladom je, že na toaletu môžete ísť iba v špeciálne určených časoch.
„Topánky, zubné kefky a iné predmety musia byť usporiadané v priamom smere, netolerujú sa žiadne kompromisy.“.
Ak si umyjete krk, keď si budete musieť umyť tvár, tí, čo si to všimnú, vám okamžite zakričia: „Kto ti povedal, že si môžeš umyť krk? Stačí si umyť tvár, nesmieš sa umývať v žiadnom druhá strana!"
Aby ste dostali jedlo v čase jedla, musia muži v reedukačných táboroch pokľaknúť na jedno koleno a obe ruky držať misku hore.
Mokré oblečenie sa nemôže sušiť na posteľných baroch alebo stoličkách ani cez noc. Nie je vám dovolené pozerať sa z okna.
Osoby v táboroch prevýchovy pracovných síl sa musia vzájomne oslovovať menom; ak niekomu hovoríte „teta“ alebo „sestra“, zníži sa to bod za správanie. Takéto požiadavky sú všadeprítomné.
V prvý deň strediska pracovníci vyjadrili sa k prichádzajúcim: „Nech je vám to jasné, nemyslite si, že ste ľudia.“ Samotní administratívni úradníci síce naliehali na ľudí v táboroch prevýchovy pracovných síl, aby zabudli na to, čo znamená byť človekom, ale podľa vlastných odporúčaní sa riadili.
Niektorí ľudia v táboroch zhrnuli svoje metódy takto: „Ničím vašu sebaúctu; ničím vašu dušu; ponižujem vašu dôstojnosť a oslabujem vaše zdravie.“ Je zrejmé, že cieľom týchto metód nie je „vzdelávať a formovať“, ale skôr vás degradovať.
K metódam fyzickej „disciplíny“ sa pridáva „transformácia“ mysle. Za každú objavenú malú chybu musíte vyjadriť poľutovanie. Tí, ktorí sú vzpurní alebo sa nechcú vzdať svojej viery, sú podrobení určitému typu izolačného trestu nazývaného „Bao Jia“ (zabalený a obložený). Dvaja alebo viacerí ľudia v tábore sú zvyknutí trestať určitého zadržaného, ktorý je „obložený“ 24 hodín denne, aby nemal slobodu pohybu alebo reči.
Medzi ďalšie tresty patrí zníženie počtu bodov zadržaného, odmietnutie návštevy rodiny, predĺženie alebo hrozba predĺženia jeho trestu.
Bao Jia sa javí ako vynález Číňanov. Podľa pravidiel musia byť zadržaní v pracovných prevýchovných táboroch pridelených na „sendvič“ od osoby vzdialení menej ako 10 cm a musia si viesť podrobný záznam o každom slove, každom pohybe a akomkoľvek zmeny nálady zadržaného. Aj jeho spánok treba opísať.
Ye Jinghuan bol kedysi pokarhaný za to, že mal „príliš uvoľnený výraz“, ktorý pozoroval poručík na kamerách. Spolu s mikrofónmi a malými reproduktormi nám ľahko pripomínajú obrazovky Big Brother z románu „1984“.
V tábore, čím silnejšie, vzpriamenejšie a ľudskejšie pôsobíte, tým viac vás nenávidia. Ochrancovia tábora si najviac cenia tých, ktorí sú degradovaní na úroveň červa alebo hmyzu a podriaďujú sa systému alebo sa stávajú jeho asistentmi.
Kniha rozpráva príbeh: Lu Jing a Ye Jinghuan boli spolubývajúcimi a stali sa dobrými priateľmi. Lu zavolal Yeho matke a takto Ye dievča charakterizuje: "Vždy bola ako slnko, plná radosti. Bola pre mňa taká povznášajúca. Veľmi sa mi páčila.".
Ale potom, čo bola na chvíľu pridelená k „sendviču“ Ye Jinghuan, jedného dňa to Lu vzdala. S plačom povedala Ye: „Poručík Yuan mi povedal, že mu všetci hovorili, že som ťa nikdy nekarhal a že som s tebou často hovoril a že som ťa nechal používať kúpeľňu a umyť si ruky. "Vie všetko. Povedala mi, že ak chcem, aby sa jej trest znížil, musím zmeniť svoj postoj k tebe. Povedala, že vie, že sme priatelia, odkedy som bol v ústave." Haidian a preto tak dlho nič nehovoril.Ale to je všetko!.
Autor povedal: „Lu Jing, rob čo chceš, nemysli na mňa“.
Lu Jing povedal: „Poručík ma požiadal, aby som vás každý deň karhal, ale nemôžem to urobiť kvôli nášmu priateľstvu v zadržiavacom centre pre Haidian. Nemám však na výber. Ak si ťa nevezmem, urobia to „Nakoniec dostanem sendvičové ošetrenie rovnako ako ty. Ak sa stanem ako ty, pokarhaný a potrestaný každý deň, nebudem schopný odolať. Takže sa idem chrániť.“ ja prvý. Som vo väzení štyri roky a nikdy som sa necítil tak strašne. Som tu iba štyri mesiace a už to nemôžem vydržať. “.
Od tej chvíle sa Lu Jing zmenil. Je to krátky príbeh o tom, ako je tábor prevýchovy pracovných miest miestom, ktoré ničí a rozrušuje vaše ľudstvo. Postavte každého pred morálnou dilemou: Ak budete nasledovať svoje svedomie, morálne medzníky dobra a zla, ublížite si.
Rovnako to funguje aj pri zadržaných a strážcoch. Z obetí sa stávajú mučitelia. V príliš mnohých prípadoch „zločinci“ dozerajú na svojich spoluväzňov, bijú ich a mučia nad rámec pravidiel tábora, čo je niekedy oveľa horšie, ako to robia násilníci.
Na druhej strane sú obeťami aj prenasledovatelia. Pretože fyzicky týrajú iných a ničia ich dôstojnosť, strácajú tiež svoju integritu ako ľudské bytosti; Keď z ostatných urobia menej ľudí, stanú sa rovnakými aj oni sami.
Systém prevýchovy prostredníctvom práce je mikrokozmom čínskej spoločnosti, ale tiež mikrokozmom čínskeho politického systému. Zhrňuje deštruktívne schopnosti totalitného systému. Ran Yunfei, slávny čínsky spisovateľ a bloger, kedysi povedal: „Čína je spoločnosť, kde sa ľudia navzájom ničia.“ Z tejto knihy, z mnohých svedeckých správ a z blokovaných správ online môžeme vidieť potvrdenie „vzájomného ublíženia“, ktoré si ľudia navzájom spôsobujú.
Je pozoruhodné, že Ye Jinghuan si dokázal udržať svoju dôstojnosť v nepriateľskom prostredí. Niektorých ľudí naučila čítať, iných písať listy. Bojovala nielen za svoje práva, ale pomáhala aj iným brániť ich práva.
Niekedy má protest v tábore skutočne malý účinok, dokonca až do tej miery, že sa tieto výsledky môžu stať bežnými v prospech kolegov. Keď Ye Jinghuan protestovala, strážcovia niekedy prinútili ostatných zadržaných, aby jej „robili spoločnosť“, a ona bola nútená tento boj vzdať, berúc do úvahy záujmy ostatných.
V pracovných táboroch sa Ye Jinghuan snažil čo najviac vidieť v ľuďoch jas ľudstva, aj keď to niekedy bolo len občasné, pominuteľné blikanie svetla v okolitej tme. Vynaložila všetko úsilie na to, aby pochopila zlých a nezaobchádzala s nimi ako s obyčajnými príšerami. Niekedy to malo podobu gesta podpory, chápavého pohľadu alebo vrúcneho slova, ktoré boli odrazom ľudstva, ktoré nebolo zničené.
Kádre v táboroch komentuje: "Prečo vždy skrývajú svoju krásnu časť, keď nás obdarúvajú krutou a bezohľadnou časťou? Pretože v ich očiach a v ich srdciach nie sú zadržaní ľudia! Odkedy tam začali pracovať, od dvadsiatich rokov im vodcovia nariadili, aby sa stali iba nástrojmi na prenasledovanie zadržaných! ““
"Z bystrého a dobromyseľného dievčaťa sa stala osoba, ako je poručík Yang. Každý, kto má minimálne lekárske znalosti, vie, že človek s krvným tlakom 180 potrebuje odpočinok, inak to bude nebezpečné. Gu Li však berie nariadil takémuto pacientovi s hypertenziou, staršej pani, aby išiel non-stop doľava a doprava, len aby prejavil svoju nespokojnosť. V centre riadenia nie sú zdrvení iba zadržaní, ale aj rovnako tak veľa mladých strážcov, ktorí svojou povahou vôbec nie sú zlí ľudia. ““.
Zaznamenávať utrpenie znamená zabrániť opakovaniu tragédií. Po prepustení autorky napísala disciplinárnemu pracovníkovi: „Túto knihu som napísala v nádeji, že sa tieto príbehy krvi a sĺz zadržiavaných už nebudú opakovať a dúfam, že zadržaných prestanete týrať. a prestanete s takým porušovaním ľudských práv a vecí, ktoré urážajú Nebo a rozum. Nech sa všetko stane históriou! “ Ale Ye Jinghuan nedostal žiadnu odpoveď.
Prevýchova prostredníctvom práce je systém protiľudský a jeho existencia je hanbou pre ľudstvo, nielen hanbou pre čínsky ľud, rovnako ako Osvienčim nebol iba lekciou pre Nemecko, ale pre celé ľudstvo.
Toto je zlý systém spojený so zlom v ľudskej prirodzenosti: činy, ktoré si ľudia zvolia, definujú systém a tento systém zase podporuje temnú a zlú časť ľudskej prirodzenosti, čím vytvára viac a nie menej hriechov.
Inštitucionálne zlo nezbavuje ľudí individuálnej zodpovednosti. Bez činiteľov je systém iba abstrakcia a zákony sa neuplatňujú, ak sú napísané slovami. Ak za všetky hriechy rýchlo obviníme „zlý systém prevýchovy prostredníctvom práce“, znamená to to, že sa vzdáme individuálnej zodpovednosti ľudstva a zmyslu života.
Ak nebude mať ľútosť a sebahodnotenie, hriechy každého zlého režimu sa nezastavia. Tvárou v tvár pravde a odmietnutiu zabudnúť sú predpokladmi reflexie. Pre tých, ktorí žijú v totalite, a pre tých, ktorí boli svedkami zla a utrpenia, je spomienka a zaznamenávanie spôsob, ako obnoviť ich ľudskosť, a tiež zmysluplný odpor.
Hneď ako sa povie pravda, už ju nemožno poraziť násilím; akonáhle bude vydané svedectvo, nemôže byť viac pochované a zabudnuté.
„Tí, ktorí si nepamätajú minulosť, sú odsúdení ju opakovať.“ (Santayana). Bez toho, aby sme si to pamätali, je veľmi ťažké stať sa úplným človekom; rovnako ako bez nádeje je ťažké rozvinúť ľudskú prirodzenosť.
Spomienky a nádej sú pre pokrok ľudstva nevyhnutné. Naše činy aj naše sny sú spojené so spomienkami. Mnoho autorov diskutovalo o politickom a filozofickom význame pamäti.
Günter Grass považuje podstatu literatúry za pamäť. Keď v roku 1999 dostal Nobelovu cenu za literatúru, povedal: „Literatúra je stále sila, ľudia túžia po zabudnutí na veci, ale literatúra si ich môže pamätať ešte dlho.“.
Držiteľ Nobelovej ceny za mier Elie Wiesel napísal, že pripomínanie „nie je povolaním, nie ambíciou, ale povinnosťou“.
Avishai Margalit napísal celú knihu o „Etike pamäti“ a je presvedčený, že medziľudské vzťahy zahŕňajú morálnu povinnosť pamätať, a keď dôjde ku krvavým zločinom proti ľudskosti alebo keď dôjde k útoku na univerzálne ľudstvo, nesú jedinci morálnu zodpovednosť za uchovanie pamäti. fakty. Ľudia si musia pamätať na zlé udalosti, ktoré ničia ľudstvo.
Totalita sa snaží ovládnuť spomienky, vďaka čomu ľudia zabudnú na skutočnú históriu. Tí, ktorí sa odvážia povedať pravdu, sú potrestaní všetkými spôsobmi, pretože pravdy v ich spisoch a prejavoch sú často svedectvami o zločinoch, ktoré chcú vodcovia totalitných režimov skrývať.
Ak sa nikto neprizná a nepamätá si, utrpenie ľudí sa nezastaví a páchatelia budú beztrestne pokračovať v trestných činoch.
Musíme si zaslúžiť nesmierne utrpenie, ktorému sme boli podrobení. Utrpenie minulého storočia na našich blížnych je podobné zážitkom z Osvienčimu.
Liao Yiwu, Yang Jisheng, Zheng Yi, Long Yingtai, Yang Xianhui, Yan Zhengxue a ďalší autori napísali silné diela; a máme dôvod vysvetľovať spomienky a príbehy ešte silnejšieho minulého a súčasného utrpenia.
Čína môže dať autorov ako Wiesel, Solženicyn, Celan a Kapuscinski a my sa tešíme na ich diela. Literatúra, či už vo forme priameho svedectva, alebo ako dielo beletrie, musí vyjadrovať historickú pravdu pre potomkov, „mučiť“ našu dušu často krutými otázkami a pozerať so súcitom na budúcnosť ľudskej rasy.