Psychoterapeutické techniky Hypnóza

Online profesionálne dozorné skupiny

hypnóza

Skupiny osobného rozvoja online

Kontakt/certifikácia

Psychoterapeutické techniky. Hypnóza

J. Braid (1841) zavádza termín „hypnóza“ z gréckeho „hypnos“ (spánok), pričom hypnózu považuje za druh nervového spánku. Hypnotická náchylnosť sa považuje za vlastnosť subjektu, nie toho, kto vyvoláva hypnózu. Autor teórie „monoideizmus“, anglický lekár tvrdí, že duševná pozornosť je natoľko závislá od jedinej myšlienky, že subjekt v hypnóze je úplne necitlivý na iné stimulanty pôsobiace na ňu ... (V. A. Gheorghiu, 1977).

Koncom 19. storočia získali osobitný rozsah neurologické vysvetlenia, ktoré ponúkol J. M. Charcot (1878, 1882), podľa ktorých je hypnóza neuropatologickým prejavom. Tri štádiá hypnózy opísané Charcotom (kataleptické štádium, letargické štádium a umelý somnambulizmus) boli prezentované ako tri morbídne stavy umelo vyvolanej hystérie. Na rozdiel od týchto názorov H. Bernheim (1866, 1884) sa domnieva, že hypnóza je prirodzený jav, výsledok sugescie, psychologický stav, ktorý môže dosiahnuť takmer každý a pri ktorom sa zvyšuje sugestibilita. Podľa J. Hoareau (1993) spočíva zásluha Bernheima v rozpoznaní psychologickej povahy hypnózy. Hypnóza umožní, aby bola psychoterapia uznaná ako veda a aby ju lekári mohli praktizovať otvorene a oficiálne.

Prvý medzinárodný kongres terapeutickej a experimentálnej hypnózy sa konal v roku 1889 a vtedajší veľkí teoretici sa začali zaujímať o hypnotický fenomén.

Asociacionizmus sa prejavil v oblasti hypnózy prostredníctvom práce Wundta (1892) „Hypnotizmus a sugescia“. Z tohto pohľadu je hypnóza asociatívny proces sprevádzaný zúžením poľa vedomia. Napríklad návrh spánku sa aktivuje v predmetných asociáciách so špecifickými pocitmi spánku: relaxácia končatín, zatvorenie očí, opustenie myšlienok atď.

Experiment použil C. Hull (1933) vo svojej práci „Hypnóza a naznačiteľnosť“, v ktorej tvrdí, že spánok a hypnotický trance nemajú navzájom nič spoločné. Ďalšou dôležitou myšlienkou odvodenou z jeho experimentálneho výskumu je, že všetko, čo sa dá získať v hypnóze, je možné získať pomocou nehypnotických návrhov (v oslabenej forme).

Moderné teórie hypnózy nás nabádajú k otázke, či by sme si nemali myslieť hypnózu skôr v množnom čísle ako v jednotnom čísle. V súčasnosti koexistuje niekoľko „hypnóz“, z ktorých každá má odlišné terapeutické rozmery. Tu je napríklad stručný prehľad niektorých definícií.

Vo Francúzsku Porot (1952, Manuel alphabet é tique de psychiatrie) obmedzuje hypnózu na neúplný spánok špeciálneho a umelo vyvolaného typu.

Britská lekárska asociácia (1955) ponúka deskriptívnu definíciu, ktorá zdôrazňuje zmeny vyvolané v hypnotickom stave: „Prechodný stav zmenenej pozornosti na subjekt, stav, ktorý môže vyprodukovať iná osoba a v ktorom sa môžu spontánne alebo v reakcii vyskytnúť rôzne javy. na určité slovné alebo iné podnety. Tieto javy odkazujú na zmenu vedomia a pamäte, na zvýšenú náchylnosť na sugesciu a na objavenie odpovedí a myšlienok, ktoré nie sú subjektu známe v normálnom stave bdelosti. V hypnotickom stave môžu byť navyše spustené alebo potlačené javy ako anestézia, paralýza, svalová stuhnutosť.

Americká psychiatrická asociácia ponúka oveľa pragmatickejšiu verziu: „Hypnóza je špecializovaná psychiatrická metóda a je aspektom vzťahov medzi lekárom a pacientom.“ V psychiatrickej praxi sa hypnóza využíva pri výskume, diagnostike a liečbe.

V lekárskej encyklopédii bývalého U.R.S.S. (1980) uvádza, že „hypnóza je osobitný umelý stav človeka vyvolaný návrhom, ktorý sa vyznačuje špecifickou selektivitou reakcií a prejavuje sa zvýšenou vnímavosťou k psychologickému pôsobeniu hypnotizéra a zníženou citlivosťou na iné vplyvy“.

Domnievame sa, že hypnóza predstavuje konkrétny stav vedomia upravený pomocou indukčného systému uvedeného do činnosti hypnoterapeutom alebo samotným subjektom (samohypnóza). Tento stav možno chápať ako disociáciu vo vedomí subjektu, ktorá mu umožňuje nadviazať komunikačný vzťah s jeho vlastnou psychikou. Hypnotický stav uprednostňuje zvýšenie pravdepodobnosti, v dôsledku čoho je možné vyvolať sériu zmien na úrovni citlivosti, motoriky, pamäti, myslenia, afektivity. Všetky tieto zmeny sú základom použitia hypnózy na terapeutické účely a na účely samocvičenia.

V jednom okamihu sa spustila hypotéza, že hypnóza v skutočnosti neexistuje. Existuje buď iba interakcia medzi daným kontextom a schopnosťou subjektu reagovať na tento kontext (Laurence a Perry, 1988), alebo iba určitý typ vzťahu terapeut - pacient, ktorý sa vyznačuje dobrým zameraním pozornosti. • (Haley and Rossi, 1980).

Konvenčne odvodzujeme dve odlišné teoretické orientácie týkajúce sa prístupu k hypnóze: hypnóza považovaná za modifikovaný stav vedomia (• štátna teória •) a hypnóza ako konštruovaný psychologický stav (• neštátna teória •).

Teoretici prvej orientácie (ER Hilgard, 1968; M. Erickson, 1980; Chertok, 1981; Spiegel a Spiegel, 1978) tvrdia, že bežný bdelý stav sa pomocou indukčných postupov transformuje do hypnotického stavu s odlišnými charakteristikami. (zízanie, slovné návrhy na spánok a relaxáciu). Stav hypnotického tranzu umožňuje prejav psychických javov, čím je pravdepodobnejšie, čím hlbšia je hypnóza, ako je regresia, amnézia, katalepsia, analgézia.

Ilustratívna v tomto zmysle je neo-disociacionistická teória E. R. Hilgarda (1965), ktorá pozostáva z troch súborov výrokov: rozvinutého, interaktívneho a štátneho.

Vyvinuté výroky sú založené na koncepcii, že hypnotická náchylnosť u mladých dospelých je výsledkom udržania schopnosti hypnózy v čase (ktorý mimochodom vlastní každé dieťa). Podľa vyššie citovaného autora sa všetky normálne deti narodili s potenciálom, pokiaľ ide o rozvoj ich schopnosti hlbokých hypnotických zážitkov. Dieťa, ktoré sa cíti v pohode, keď ho vedie fantázia, dobrodružstvo, túžba dosiahnuť niečo bez zásahu sebakritického ducha, sa neskôr naučí pohltiť novými zážitkami (čítanie, hudba, hra, plávanie) a nechá svoju schopnosť hypnózy bdieť.

Interaktívne vyhlásenia sa týkajú dešifrovania intímnej povahy hypnotickej indukcie a hypnotického tranzu. Hilgarda venuje v hypnóznych sedeniach osobitnú pozornosť povahe vzťahu hypnoterapeut - subjekt. Na začiatku terapie subjekt prináša so sebou dobrú vôľu žiť hypnotický zážitok. Počiatočná hypnotická indukcia je dosť neosobná a teoreticky môže byť subjekt hypnotizovaný kýmkoľvek.

Počas liečby bude opakovaná indukcia toho istého hypnotizéra spôsobovať prenos, pozitívny aj negatívny. Špecifické vlastnosti hypnotizéra (jeho hlas, tón) aktivujú špecifické vzorce z minulosti pacienta a budú siahať až do okamihu, keď mu hypnotizér pripomenie významných ľudí v jeho živote.

Štátne vyhlásenia zohľadňujú samotný hypnotický stav. Pri indukcii Hilgard používa metaforu „skrytého pozorovateľa“ na označenie nevedomej časti psychiky, oddelenej od vedomej. Keď subjekt vstúpi do hypnózy, odstráni sa rad bežných ovládacích prvkov a monitorovania, aby sa motorické pohyby prejavili nedobrovoľne, pamäť a vnímanie boli skreslené.

Autori druhej orientácie (Barber, 1969; Sarbin a Coe, 1972; Spanos, 1991) sa domnievajú, že hypnotická situácia sa lepšie vysvetľuje ako sociálna interakcia. Hypnotizér aj subjekt preberajú určité úlohy. Stačí, aby bola situácia definovaná ako hypnotická, aby bola reakcia subjektu na testy hypnotickej citlivosti intenzívnejšia. Pokiaľ ide o premenné subjektov, existuje úzke prepojenie medzi ich postojom k hypnóze a presvedčením, ktoré majú o svojej hypnotickej náchylnosti. Posúdenie toho, či sa človek domnieva, že bol zhypnotizovaný, nezávisí iba od toho, čo si tento človek myslí, že je špecifické pre hypnózu, ale aj od toho, čo podľa neho zodpovedá túžbe hypnotizéra.

V skutočnosti autori teórie nehypnotického stavu nahradzujú jednu metaforu (metódu „štát“ alebo „tranz“) inou, tou „rolou“, bez toho, aby tým odpovedali na problém interindividuálnych rozdielov. Neposkytuje tiež dostatočne pravdepodobné vysvetlenie situácií, v ktorých sa transpozícia uskutočňuje pomocou mechanizmu vlastnej hypnózy alebo nastáva spontánne.

V poslednej dobe bola hypnóza definovaná ako hemisférický prepínač (aktivácia pravej hemisféry a deaktivácia ľavej). Hypnotický stav je charakterizovaný zmenami vo vnímaní priestoru a času, zmenami v kognitívnych procesoch (znížená schopnosť testovať realitu, zvýšená sugestívnosť a tvorivosť, väčšia tolerancia k nejasnostiam), súčasné a paralelné spracovanie informácií, namiesto lineárneho spracovania.

L. E. Unestähl (1987) považuje za predčasné definovať hypnózu ako hemisférický prepínač. Autor navrhuje použitie dvoch odlišných spôsobov fungovania vedomia: dominantný režim (D) - zodpovedný za realizáciu logických procesov a alternatívny režim (A) - zodpovedný za produkciu vhľadu vrátane hypnotických javov. Z tohto hľadiska sa hypnotické javy stavajú popri intuíciu, tvorenie a meditáciu.

Zakladateľ Americkej spoločnosti pre klinickú hypnózu, profesor psychiatrie na Wayne State University (Massachusetts), jeho práca mala značný vplyv na školu Palo Alto. Členovia Inštitútu pre duševný výskum (Watzlawick, Bateson, Haley a Weakland) považujú M. Ericksona (1901-1980) za otca rodinnej terapie a paradoxných prístupov. Jeho technika hypnotickej indukcie, založená výlučne na jazyku a praxi hypnózy ako krátkej terapie, umožnila otvorenie nových možností v oblasti psychoterapie a zrod takzvanej strategickej terapie. .

Erickson má veľa styčných bodov s tromi hlavnými smermi psychoterapie. Rovnako ako Freud, ktorý sa zaujímal o symboly a metafory, koncipoval terapeutické pôsobenie z hľadiska učenia a dekondicionovania (behaviorálna perspektíva) a súčasne prejavoval veľkú dôveru v silu rozvoja ľudského potenciálu (humanistická perspektíva). Ako osobitnú poznámku M. Erickson nepovažuje terapiu za terapeutovu prácu (behaviorálny prístup) a nie je založená na analýze prenosu (psychoanalytický prístup).

Inými slovami, Ericksonova strategická terapia odstraňuje predsudok, že hypnóza je pasívny a regresívny stav pod kontrolou terapeuta. Z tohto hľadiska patrí psychoterapia výlučne pacientovi, terapeut poskytuje iba možnosť a kontext, ako ju vykonať.

V Ericksonovskej hypnóze má nevedomie iný význam, ako ten, ktorý ponúka psychoanalýza. • V bezvedomí je všetko, čo nie je pri vedomí. Predstavuje súbor všetkých mechanizmov, ktoré realizujú našu osobnú syntézu. Ritualizovaná indukcia zmizne a ponechá priestor pre rozhovor iniciovaný prostredníctvom metafor, symbolov, anekdot.