Rosenkranz, Karl, z Magdeburgu do Kцnigsberg, 12
Heidelberg. Daubov vplyv na mňa. Môj styk s Wippermannom, Wunderlichom, Franzom Kuglerom a Theodorom Parowom. Duchovné pokračovanie tragédie Faust. Cesta po Rýne.
Tento čas pred začiatkom vysokej školy som využil aj na to, aby som si prečítal dve knihy, ktoré som si kúpil tretí deň po príchode.
Hlavným afektom pre mňa predstaviť Gцrres Lohengrinovi bolo to, že som si uvedomil význam Byzancie pre kultúru stredoveku úplne inými očami ako predtým. Toto je teraz známe v širokej škále oblastí, ale v mojej mladosti, s výnimkou dejín filológie, boli tieto poznatky mimoriadne zaostalé.
Na moje veľké počudovanie som tiež zistil, že dlhý nápor o priestore a čase bol zjavne namierený proti začiatku Hegelovej fenomenológie. Tu sa Daub nachádzal blízko uchopenia konečných v podmienkach svojej existencie, ale jeho vtedajší teologický dogmatizmus mu znemožňoval správnu koncepciu. Ja sám som sa nikdy neodvážil hovoriť s Daubom o jeho Judášovi, pretože keď som bol s ním, vzdal sa hypotézy, z ktorej vychádzal. Ale vedel som o jeho manželke, že prešiel bojom na život a na smrť, keď bol v dôsledku štúdia hegeliánskej logiky presvedčený, že jeho hypotéza je vedecky neudržateľná. To, čo tu teraz hovorím s úplným pochopením Daubovej aberácie, mi vtedy samozrejme nebolo také jasné, ale mohlo k tomu dôjsť len postupne. V prvom rade na mňa musela urobiť dojem mocná a úžasná kniha, a najmä jej vysoký morálny pátos.
Mone mi nemohol pomôcť so ságou Grálu, pretože sa tým konkrétne nezaoberal. Dal však Bachmannovi, knihovníkovi, previesť dva rukopisy Titurelu, ktoré som požadoval, aby ich použil pri štúdiu knižnice. Toto mi poskytlo trvalé zariadenie na prvých päť dní v týždni. Od 9. do 10. hodiny som počúval Moral at Daub, od 10. do 11. hodiny Stredoveké literárne dejiny v Mone, od 11. do 1. hodiny som pracoval v knižnici, od 1. do 2. hodiny som chodil na večere, od 2. do 5. hodiny som slúžil vo svojej miestnosti som od 5. do 6. hodiny počúval Daubovu antropológiu, od 6. do 7. hodiny som často chodil do akademickej čitárne, ktorej som sa stal členom. Potom sme išli von s priateľmi alebo, ak bolo daždivo, do kaviarne vedľa mosta, ktorý sa potom podľa jeho majiteľa volal de Duprйz. Tu človek čítal noviny, tu fajčil a kecal alebo zasnene pozeral na rieku a hory. Keď som po niekoľkých mesiacoch dokončil čítanie a excerpovanie kolosálnych rukopisov, zostal som verný svojej agende, pretože knižnica obsahovala príliš veľa pokladov, ktoré pre mňa mali v tom čase najväčší význam.
Teraz Wippermann tvrdil, že na sebe pozoroval rôzne účinky vína. Podľa určitých druhov sa napríklad vzrušuje pre najvyššiu kombináciu myšlienok, ktoré mu sťažovali zaspávanie, takže by ich rád nahral, pretože sa mu zdali príliš zmysluplné. Potom začal veľkými písmenami písať znesiteľné vety na veľké listy papiera. Keďže to však v stave napitosti, v ktorom sa ocitol, šlo príliš pomaly a bolo to tiež príliš namáhavé, najskôr nasledovali iba jednotlivé slová a keďže jeho písanie sa mu tiež stalo nepríjemným, nakoniec jednotlivé postavy vymaľoval, to by mu malo pripomínať jeho vznešené incidenty. Bol tam strom, dom, hlava, rebrík, psí chvost atď. Čo však mali na mysli? - Mali sme mu z času na čas pomôcť interpretovať tieto hieroglyfy podľa smeru, ktorým sa vydal, v ešte stále úplne napísaných vetách, čo bolo samozrejme iba vítaným materiálom pre zlé vtipy, baviť ho i nás, ako žartoval. Keby niekto mal pred sebou taký oblúk od Wippermanna, dalo by sa jasne pozorovať prechod duše od bdelého vedomia k snívaniu.
Wippermann sa obzvlášť potešil kritike Prozreteľnosti, pretože ju obvykle prijíma euddmonizmus. V tomto som s ním mohol iba súhlasiť. Noviny mu takmer každý deň poskytovali dostatok materiálu na jeho posmešné správanie. [328] Hovorilo sa napríklad, že ak by zlyhala loď, z milosti prozreteľnosti by ľudia boli do veľkej miery zachránení. Prečo sa však pýtal, či Prozreteľnosť radšej nezachráni loď všeobecne alebo všetkých ľudí? Alebo ak bol zločin šťastne vykonaný s veľkou dôvtipom a s kombináciou nespočetných náhodných okolností, spýtal sa, či aj tu Prozreteľnosť vedela a nariadila všetko vopred, alebo či treba prijať dve prozreteľnosti, jednu božskú a jednu diabolskú?
Pred kostol postavený jezuitmi, v ktorom sa konala hlavná bohoslužba, bola umiestnená štátna služba, medzi nimi aj majster Gallmann v jednoduchej uniforme. Bol protestantom, ale vždy, keď zaznel zvon z oltára v kostole, s potešením vystrelil z pušky na počesť dňa, na počesť [329] svojich katolíckych spoluobčanov. Počas sprievodu na ulici kráčali zvedaví protestanti s holými hlavami po chodníkoch takmer rovnako úctivo ako katolíci uprostred ulice, od oltára k oltáru. Všetky okná boli vyplnené ženami a popoludní sme išli pešo, autom, loďou do Ziegelhausenu, kde sa výborne tancovalo.
Ak mi veľká ponuka rôznorodých podnetov v Heidelbergu nedovolila robiť nijaké vlastné vedecké práce, krátke, ale intenzívne sústredenie celej mojej nálady v tejto básnickej skladbe, romantickej pôde, na ktorej som sa ocitol, bolo úplne namieste. Rozhodne mi to pomohlo skonsolidovať hľadisko, ktoré som dovtedy dosiahol. Prvú hrubú asimiláciu toľkých nových myšlienok a myšlienok, ktoré ma posunuli mimo teologického poľa, som musel nechať na rozhovor s Kuglerom a Wunderlichom.
Po divadle som išiel s niektorými študentmi do „Hof von Zweibrьcken“, kde sme prenocovali, ale v pondelok skoro ráno sme sa v takzvanom batožinovom vozidle odviezli späť do Heidelbergu, takže som o 9. hodine sedel na svojom mieste v kolégiu.
Rovnako ako Wunderlich zmizol zo mňa, tak by mal zmiznúť aj Wippermann. Po príchode Wunderlichovho otca sa pobavil na polovičnom väzení, v ktorom držal syna, na stave obliehania, do ktorého ho umiestnil, na prefíkaných špekuláciách republikánskeho obchodníka s vínom a na tom, ako inak vyšiel von bez podozrenia, že Damoklov meč už visel nad jeho hlavou, aby sa ukončil jeho príjemný život. Jedného dňa začiatkom augusta aj on zmizol bez toho, aby sa znovu objavil. Musel odísť do Lemga celkom náhle, pretože, ako urýchlene informoval Gallmanna, zasadala tam rodinná rada spoločným uznesením, aby určila termín poskytnutia štipendia, pretože Wippermannovo štúdium, v ktorom sa nekonečne pokračovalo, prinesie budúcnosť. Uchádzači o rodinu sú z výhody štipendia vylúčení. Chcel zasiahnuť čo najskôr a dôrazne, ale nepomôže mu to, pretože sa nevrátil a už som o ňom nikdy nepočula.
Keď som sa pozrel hore na spiatočnej ceste na hrad Neckarsteinach, nemohol som si pomôcť a spomenúť na Kuglerove nádherné verše, ktorými spieval o hradoch neďaleko Jeny, Saalecku a Rudelsburgu:
Na svetlej pláži Saale
Hrady sú hrdé a odvážne,
Padli vám strechy
A vietor sa preháňa cez sály,
Ako ústny učiteľ bol Daub oveľa výrečnejší. Vo svojom vyššie uvedenom pamflete: „Spomienky na Karla Dauba“ som sa pokúsil opísať jeho spôsob rozprávania, ktorý tu nebudem opakovať. V popoludňajšej antropológii mal početné publikum zo všetkých fakúlt. Sotva tucet rannej teologickej morálky. Táto vysoká škola bola prepracovaná vynikajúco. Pojmy morálka, osobnosť vôle, zákon, sloboda, nevyhnutnosť a jednota, tieto posledné dve, boli vyvinuté krok za krokom s jasnosťou a dôstojnosťou bez nadprirodzeného utajenia, ako by mohol čakať Judas Iscarioth ktorý odhalil rovnako veľké didaktické majstrovstvo ako vysokú a čistú dispozíciu. Keď sa vôľa dostala k zlu, pamätám si, že sme sa chveli pred hodinou, v ktorej, ako sme teraz vedeli po vývoji, muselo prísť skutočné spáchanie zlého činu a absolútna izolácia zlého subjektu, ktorý to spôsobilo. Cítil som sa tak odvážne, keď som si hrubo predstavoval náladu podľa božského úsudku o svete.
Judex ergo cum se debet
Nil inultum remanebit
Quidquid latet, apparebit. [340]
Quid sum misertunc dicturus
Cum nec justus sit secus?
Zrod zla v ľudskej duši sa odvtedy stal pre mňa úplne pochopiteľným a vďačím za toto pochopenie, že odvtedy som už nikdy nestratil istotu slobody vôle. Vysoká škola bola v podstate čisto filozofická. Teologický prvok v ňom bol obmedzený na dôkaz, že Daubovo učenie súhlasí s výrokmi novozákonných spisov.
Daub sa ma chystal zoznámiť so študentom, ktorý bol jeho poslucháčom už rok. Daub ma niekedy pozýval v nedeľu na obed. Po večeri sme išli s rodinou do záhrady, kde som okolo šiestej hodiny chatoval s najpríjemnejšou kostolníčkou a jej dcérou Julie.
Aby sme si nás mohli riadne vymeniť, navrhol som, aby som nasledujúcu nedeľu, ak to počasie dovolí, odviezol koňa a vozík do Speiera, ktorého katedrálu, ktorú som tak často z diaľky vídal, som mal dávno na pamäti. Aj toto sa stalo. Náš prenajatý vagón sme šoférovali sami a mali dostatok času na to, aby sme si navzájom povedali všetko, čo sa nám zdalo pre náš život a prenasledovanie dôležité. Takýto deň cestovania, kde osobné výrastky znovu a znovu prezerajú predmety, ktoré sa oplatí vidieť, od malých pozorností na koni, cesty, ubytovania v hostinci atď. prerušené, rýchlo spojí dve mladé duše, takmer do bodu bezvýhradnej dôvernosti. Keď sme sa za mihotavého hviezdneho svetla vrátili späť do Heidelbergu, bola všetka čudnosť preč.
Parowa tiež Daub vtiahol do štúdia Hegelovej filozofie, obsahoval však veľa prvkov, ktoré sa postavili proti. Dá sa vysledovať najmä z vplyvu filozofa Muhrbecka v Greifswalde, ktorý, aj keď je spisovateľsky málo známy, mal svojím osobným učením inšpiratívny vplyv na malú skupinu vnímavých mladých ľudí. Naše rozhovory s Hegelom boli preto o to viac bez predsudkov.
Rovnako ako minule o nohaviciach, aj tu sme spočiatku veľa diskutovali o kabáte, či by sa mal považovať za skutočné oblečenie. Nakoniec sme sa dohodli, že ho budeme považovať za charakteristický prvok polomasky, ale skutočné oblečenie začneme až potom, keď sa kabát pretvorí na košeľu vyrezaním otvorov, cez ktoré sa dá preniknúť hlava a ruky. Zlé počasie môže skutočne viesť k najpodivnejším experimentom. Niekedy sme hrali šach. Čo ma však teraz veľmi zaráža, keď si pamätám tieto nudné hodiny, je to, že sme sa celý čas neobťažovali čítaním novín, čo by v dnešnej dobe bolo určite nemožné.
Nakoniec sme sa dostali cez Quedlinburg a Halberstadt, odkiaľ sme sa opäť postavili na miesto, do Magdeburgu, kde ma opustil Parow. Niekoľko rokov sme si vymieňali listy, ale chýbala mu skutočne súdržná duša, pretože náš život sa striedal veľmi rozdielne. Parov urobil niekoľko pokusov o získanie verejnej činnosti [347], bol však neustále prerušovaný chorobami. Jeho ušľachtilý duch hrdinsky bojoval so svojimi utrpeniami, až kým im v roku 1837 podľahol. Medzitým som ho znova videl počas pobytu v Berlíne, keď tam učil u bankára Ebertyho. Och! ako bolestne ma pohýbal pohľad. Jeho črty boli ešte zničenejšie ako predtým. Trápili ho bolesti hlavy a bolesti zubov. Čím ideálnejšie bolo jeho snaženie, tým hlbšie pocítil zábranu, ktorú mu vnútil. Vypočul si aj prednášky od Hegela, ale nemal z nich očakávaný úspech. Hegel sa zdal byť príliš úzkostlivý, aby mu nebolo jasné. Ale Parow už prešiel takýmito základnými pokynmi a blikajúce reflektory, ktoré bol schopný Hegel použiť, prichádzali príliš zriedka, aby ho stimulovali. -