Susan Sontag - Choroba ako metafora - PDF na stiahnutie zadarmo

Stručný opis

Stiahnite si Susan Sontag - Illness ako metafora.

metafora

Popis

SUSAN SONTAG Choroba ako metafora AIDS a jej metafory Preklad, predhovor AUREL SASU DACIA EDITORA CLUJ-NAPOCA, 1995 MEDITÁCIA CHOROBY Pre človeka, ktorý nežije život, ale iba ho dedí, je choroba (a strach z neho) formou imobility., spazmického pokoja vo vesmíre vzhľadu vecí a telies (povrchov). V storočí, v ktorom je najdôležitejšou revolúcia pocitov, citlivosti a svedomia, sa svet stáva, ak to môžem povedať, neviditeľným. Žijeme v znamení neviditeľného: choroby, obvody, obchod, zločiny, vojny, zmeny vlád, rozhodnutia, teroristické útoky, popravy, všetko neviditeľné. Literatúra je niekedy reflexívnym gestom obrany, oslobodenia alebo úniku z tohto represívneho (agresívneho) a nepreskúmaného priestoru. Niekedy je to akt zbabelosti a strachu. Susan Sontag odmieta obidve interpretácie, nechce zachovať text, ale život a

môže si uvedomiť, že má tuberkulózu. Pán H.: Áno, ak je výkrm jedným zo symptómov. Pani H.: Niekedy kašle. Pán H.: Áno, keď si vezmete nápoj so sebou. Pani H .: Naozaj sa bojím jeho pľúc. Pán H.: Aj ja sa naozaj bojím. Pretože to niekedy reve ako hovoriaca trúba [Tony kričí v zákulisí] Počujte, že to začína! Skutočne veľmi tuberkulózny človek.

dátum; Išiel do kotliny a spýtal sa jej: „Prečo si neprišiel skôr?" Doktor Thomas sa vzdal večere, aj keď jeho žena čakala, až zavolá, a jeho chlieb bol hrudkovitý. Povedal: "Rak je čudný." Nikto nevie jeho príčinu, aj keď niektorí tvrdia, že vie; Je ako skrytý zabijak, ktorý čaká na vás. Zmocnili sa ho ženy bez detí a muži po odchode do dôchodku; Je to ako prepustenie pre ich potlačený tvorivý plameň. “

Osoba s tuberkulózou môže byť vyvrheľ alebo maladaptívny človek; na osobnosť postihnutú rakovinou sa hľadí jednoduchšie a blahosklonne ako na jedného z porazených. Rakoviny Napoleona Ulyssesa S. Granta, Roberta A. Tafta a Huberta Humphreyho diagnostikovali bez výnimky ako reakciu na politickú porážku a na koniec ich ambícií. A úmrtia na rakovinu, najťažšie poraziteľné, Freuda a Wittgensteina, boli diagnostikované ako desivý trest potrebný pre život potlačených inštinktov. (Málokto si pamätá, že Rimbaud zomrel na rakovinu.) Naproti tomu choroba, ktorá si vyžiadala choroby ako Keats, Poe, Čechov, Simone Weil, Emily Bronte a Jean Vigo, nebola o nič menej apoteózou ako verdiktom. zlyhanie. Rakovina sa na rozdiel od tuberkulózy všeobecne považuje za chorobu nevhodnú pre milostný vzťah, pravdepodobne preto, že pojem melanchólie nahradila romantická depresia. „Kŕčové napätie melanchólie,“ napísal Poe, „bude vždy neoddeliteľne spojené s dokonalosťou krásy.“ “ Depresia znamená melanchóliu mínus jej čaro - oživenie a

výbuchy nadšenia. Existuje čoraz bohatšia literatúra a veľa výskumov podporujúcich teóriu emocionálnych príčin rakoviny: a neprejde týždeň, aby nový článok neoznámil širokej verejnosti alebo odborníkom vedecké súvislosti medzi rakovinou a bolestivými pocitmi. Uvádzajú sa vyšetrovania - väčšina článkov sa zmieňuje o tom istom - v ktorých sa napríklad niekoľko stoviek pacientov s rakovinou, dve tretiny alebo tri pätiny, priznáva, že sú v depresii alebo nespokojní so svojimi životmi, trpia stratami (prostredníctvom „ smrť, odmietnutie alebo odlúčenie) rodiča, priateľa, manželky alebo blízkeho priateľa, ale zdá sa pravdepodobné, že zo stoviek ľudí, ktorí nemajú rakovinu, väčšina poskytuje aj informácie o depresívnych emóciách a traumách z minulosti: A tieto typické prípady sú prerozprávané najmä benevolentným jazykom zúfalstva, nespokojnosti a/a obsedantného záujmu o izolované ja a jeho nikdy nie uspokojujúce „vzťahy“, nesúce nezameniteľnú pečať našej kultúry spotreba. Je to jazyk, ktorý používa veľa Američanov

Tu sú posledné Lucretiove verše, ktoré odmietajú hudobnú metaforu - prvý útok, ktorý proti metaforickému uvažovaniu o chorobe a zdraví poznám: „Z tohto môžete vedieť, že nie všetky tváre majú rovnaké semená a život nepodporuje obe, ale viac predovšetkým semená vzduchu a ohňa sú tí, ktorí sa starajú o to, aby naši členovia udržali svoj život; Takže aj v našom tele je teplo, vitálny dych, ktoré z našich končatín prechádzajú k mihnutiu smrti. Pretože som práve zistil, že duch a duša sú súčasťou Iba tela, nech je slovo harmónia zabudnuté; Z vysokého Heliconu pre hudbu, ktorý priniesol, alebo možno aj speváci ho odniekiaľ vzali A v jednej veci ho prešli, ktorý nemal svoje vlastné meno. Stále to však vydrž a stále ma poslúchaš. ““.

Dejiny metaforického uvažovania o tele na tejto silnej úrovni všeobecnosti budú obsahovať mnoho snímok prevzatých z iných umení a technológií, najmä architektúry. Niektoré metafory sú nevysvetliteľné, napríklad kázeň alebo básnická predstava, ktorú sformuloval Svätý apoštol Pavol prostredníctvom obrazu tela ako chrámu. Iní majú pozoruhodnú vedeckú rezonanciu, napríklad predstavu o tele ako továrni, obraz fungovania tela pod znamením zdravia a tela ako pevnosti, obraz, ktorý zdôrazňuje katastrofu. Obraz pevnosti má dlhú predvedeckú genealógiu spolu so samotnou chorobou ako metaforou smrti, krehkosti a zraniteľnosti človeka. Vo svojom veľkom rumunskom cykle venovanom chorobe Devotions upon Emergent Occasions (1627), ktorý autor napísal, keď si myslel, že zomiera, predstavuje John Donne túto chorobu ako invázneho nepriateľa obliehajúceho telo pevnosti: piť, vzduchovať a cvičiť, vyrezávať a brúsiť každý kameň, ktorý vstúpi do tejto stavby; a tak je naše zdravie dlhé

znamená. Pokiaľ ide o vojenskú metaforu, povedal by som, keby som mohol parafrázovať Lukrécia: vráťte ju vojvodcom. „Musíte ísť do štádia zúfalstva a zúfalstva, aby ste objavili knihu, ktorú môžete napísať.“ Susan Sontag „Keď Sontag odmietne‚ interpretovať ‘chorobu, považuje triumf spolu s jej metódou, nie nad chorobou, za vec. vyhnaný do vedy a osudu. Považuje víťazstvo nad touto časťou duše, pripravené stratiť sa v zážitkoch z prírody a nájsť tam svoj účel. “ Sohnya Sayres, Susan Sontag: Elegantný modernista, 1990