Rodičia bez náboženskej príslušnosti dávajú svoje deti pokrstiť
Bolo to pár mesiacov pred letnými prázdninami, keď si Elke Riesenthal * všimla, že jej syn hrozí, že sa stane outsiderom. Chlapec mal po prázdninách nastúpiť do tretej triedy a bol jediným študentom vo svojej triede, ktorý nebol pokrstený.
Riesenthals žijú v malej vestfálskej dedine, ich syn chodil do triedy s dvadsiatimi ôsmimi katolíkmi, jedným moslimom a jedným protestantom. „Došlo mi, že dvadsaťosem katolíkov pôjde po prázdninách na hodiny prijímania a bude ich sláviť,“ hovorí Riesenthal, novinárka, ktorá rovnako ako jej manžel odišla z katolíckej cirkvi, a preto nikdy nevidela potrebu pokrstiť dieťa. nechať.
Riesenthal bez toho, aby vedel, že také myšlienky majú tisíce ďalších rodičov, po prvýkrát zvážil, čo by ich synovi chýbalo, keby nebol pokrstený: nielen hodiny prijímania so svojimi priateľmi a prijímaním, ale aj veľa vedomostí o kresťanské náboženstvo. „Mysleli sme si, že bez tohto vedomia by sa neskôr nemohol rozhodnúť, či bude alebo nebude členom Cirkvi,“ hovorí. "Zvažovali sme pravdepodobnosť, že vstúpi do Cirkvi, aj keď nikdy nebol pokrstený ako štíhly." Krstom by teda získal slobodu voľby. ““
Znalosť kresťanstva je súčasťou občianskej výchovy
Navyše v očiach Riesenthals hrajú biblické mýty a postavy dôležitú úlohu v umení a literatúre, pretože kresťanstvo ako prevládajúce náboženstvo v Nemecku formovalo aj kultúru. "Nerozumiete mnohým dielam, ak nemáte predstavu o kresťanskej viere," hovorí Riesenthal. Znalosť kresťanstva je súčasťou občianskej výchovy. Pre Riesenthals bolo preto po určitej úvahe jasné: Chceli dať pokrstiť svojho syna, hoci obaja už neboli v kostole.
Ale je to vôbec možné? Dve veľké cirkvi hovoria, že taký krst je podľa pastoračného uváženia každého duchovného. Čo to však znamená presne? Aký sľubný je tento návrh v praxi? Tieto noviny telefonicky pohovorili so štyrmi katolíckymi a štyrmi protestantskými duchovnými, pričom nezverejnili, že išlo o novinársky výskum.
Všetci kňazi a farári náhodne vybraní cez internet by si mali skôr myslieť, že otázka je myslená vážne a že ide o konkrétny prípad. Otázka teda znela: „Pokrstili by ste naše dieťa, aj keď nie sme s manželom v kostole?“
Katolícki farári otvorení každému krstu
Aspoň v našej vzorke bola katolícka cirkev tejto žiadosti otvorenejšia ako protestantská. Napríklad katolícky farár z drahej obytnej štvrte vo Frankfurte okamžite po telefóne súhlasil, že sa ho na niečo opýta, bez ďalších otázok. Kričal: „Samozrejme, že tvoje dieťa pokrstím! Musíme vytvoriť hrádzu proti islamizmu! ““
Katolícky farár z centra Hamburgu povedal: „Ak sú na to dobré dôvody, vždy to urobíte.“ V Berlíne-Mitte zaznelo: „Nehovorili by ste priamo, ale v okolí musí byť niekto, kto verí môžu tiež sprostredkovať. “V centre Mníchova boli ľudia tiež priateľskí a veľmi otvorení tejto žiadosti.
U protestantov to bolo iné: vo Frankfurte, Berlíne a Mníchove boli farári pripútaní; Po telefóne sa pýtali na pohnútky rodičov a na to, či sú v kostole aspoň sponzori. Protestantský farár v Hamburgu-Wilhelmsburgu pôvodne povedal, že nie, potom však obmedzil, že na cintoríne pracoval iba posledných dvanásť rokov a vlastne už vôbec nevedel, ako sa jeho cirkev postavila k tejto otázke.
O dva týždne neskôr poslúchol sám seba a vytvoril si názor: krst je „iniciačný obrad, ktorý je nepredstaviteľný, ak sa ho rodičia nezúčastnia a formálne to nepreukážu“. To pre neho znamená: žiadny krst pre dieťa, pokiaľ aspoň jeden z rodičov nie je protestant.
„Náročné diskusie“ s rodičmi, ktorí si uvedomujú problém
Riesenthals tiež zavolali na svoj farský úrad po rozhodnutí, že chcú dať svojho syna pokrstiť. Toto volanie ju viedlo k pastorovi Friedeboldovi Witterovi *, staršiemu katolíckemu farárovi s mnohými životnými skúsenosťami, ktorý so svojimi bielymi bradami, bielymi vlasmi a malým bruškom vyzerá trochu ako Santa Claus.
Witter si na Riesenthals pamätá presne: „Žena mi vysvetlila, že ona a jej manžel chceli dať pokrstiť ich syna. Bol som šťastný. Potom povedala: „Ale je tu problém. Nie sme v kostole. ‘Páčilo sa mi, že bola pri vedomí problémov. Moja prvá myšlienka po telefonáte bola: Toto môže byť stále vzrušujúce. Ak pôjde o vážnu vec, budeme viesť pomerne náročné diskusie. ““
Táto ochota hovoriť robí z pastora Wittera v očiach svojej cirkvi múdreho muža. Jeho šéf, biskup Felix Genn z Münsteru, je šťastný „z každého dieťaťa, ktoré prijme krst“ - aj keď jeho rodičia nie sú katolíci. Bamberský arcibiskup Ludwig Schick sa tiež domnieva, že nekatolíckym rodičom by sa nemalo brániť dať pokrstiť svoje dieťa, ak sú ochotní „vychovávať svoje dieťa v kresťanskej viere“, napríklad sponzormi.
„Iskra viery“ medzi zneužívaním Cirkvi
Aj frankfurtský farár a limburský diecézny sudca Johannes zu Eltz, ktorý má často spoločné s kánonickým právom, si myslí, že Witterova reakcia je dobrá: „V minulosti, keď mi takí rodičia volali, som do telefónu hovoril, že nič nebude fungovať,“ vysvetľuje . Počas svojich 25 rokov pastorácie sa však dozvedel niečo nové. Pred niekoľkými rokmi sa stretol s párom, ktorý odišiel z kostola na krstnú reč o svojom dieťati - „to bol pravdepodobne Boží náznak“.
Oni dvaja dôkladne vysporiadali účty s cirkvou. "V záplave urážok som nejako videl iskru viery," hovorí zu Eltz. Pokrstil teda dieťa. O pol roka neskôr matka znova vstúpila do kostola a dnes je veľmi dôležitým členom svojej komunity s veľkou zodpovednosťou. Preto by dnes zu Eltz určite pozvala takýchto rodičov na krstnú reč. "Dozvedel som sa, že existuje veľa dôvodov, prečo nechcem byť členom cirkvi." Nemôžem predpokladať, že všetci títo ľudia nechcú vedieť nič o Bohu. ““
V rozhovore však veľmi záleží na tom, čo by mu títo rodičia povedali. Ak jednoducho povedali: „Mali sme sami zlé skúsenosti s Cirkvou, ale naše dieťa by malo mať svoje vlastné skúsenosti,“ to nestačí. "Musí existovať niečo pozitívne." Musí sa zaručiť, že dieťa má skutočnú šancu vyrastať vo viere. ““
Hrabaví rodičia chceli „využiť službu cirkvi“
Napríklad prostredníctvom obzvlášť zodpovedných a aktívnych sponzorov: „Pretože rodičia, ktorí opustili cirkev, zvyčajne zlyhávajú ako sprostredkovatelia a svedkovia prežívanej viery. Ak sa pravidelne nemodlia s deťmi, potom deti nemajú šancu prerásť do základnej vernej dôvery. Skúsenosť nás to učí, ”uviedol Eltz.
Wilhelm Lömpcke, regionálny farár v evanjelickej luteránskej oblasti Strelitz, hovorí, že človek musí byť v nových spolkových krajinách liberálnejší. Krstí „v každom prípade, ak sú krstnými rodičmi evanjelici. Väčšina ľudí tu nikdy nebola v kostole. “Keď bol farárom v Dolnom Sasku, oveľa viac sa zdráhal ponúkať krst. Rodičia z kostola často odchádzali z finančných dôvodov: „Boli skúpy a stále chceli využiť služby kostola.“ Nakoniec však ich deti aj naďalej pokrstil, ak mali evanjelických krstných rodičov.
Thies Gundlach, podpredseda cirkevného úradu Evanjelickej cirkvi v Nemecku, sa zdráha podobne: Pravidlo nie je taký krst; niekedy je „pravdivejšie počkať, kým dieťa prejaví želanie byť pokrstené“. Ak sú však dobré pastoračné dôvody, možno urobiť výnimky. „Už som to robil ako farár v Hamburgu,“ hovorí. V každom prípade by sponzori museli byť v protestantskej cirkvi. A musíte sa presne opýtať rodičov: „Prečo si myslíte, že vaše dieťa musí chodiť do kostola, keď tam nie ste?“
Počet pokrstených detí od nekonfesijných rodičov sa zvyšuje
Zdá sa, že čoraz viac rodičov má na túto otázku dobrú odpoveď. Pretože zatiaľ čo počet krstov roky klesá a v oboch kostoloch sa za posledných dvadsať rokov takmer znížil na polovicu, každý rok sa krstí viac detí, ktorých rodičia v cirkvi nie sú. Medzi protestantmi sa medzi rokmi 1997 a 2011 zvýšil počet pokrstených, ktorí nemali protestantských rodičov, o tri štvrtiny na takmer 10 000 - z 3,3 na 5,7 percenta. Tento nárast je ešte výraznejší medzi katolíkmi: podiel pokrstených, ktorých ani otec, ani matka neboli katolíkmi, sa medzi rokmi 1997 a 2012 zvýšil z jedného na 2,4 percenta (takmer 4 000 detí), a teda sa viac ako zdvojnásobil.
Do tejto skupiny patria dcéry rodiny Schmittovcov. Nadine Schmitt *, pekná blondínka okolo tridsiatky, ktorá pracovala v módnom priemysle pred narodením dievčat, vyrastala v malom meste, kde mala dôležitú úlohu katolícka cirkev. Na tú dobu má veľa nádherných spomienok. „Bolo to spoločenstvo hodnôt a voľného času,“ hovorí. „Boli tu denné aktivity, farnosť pre mládež, služby pre deti.“ Usmeje sa, keď si na ne spomenie. Cíti sa teplo.
Postupným starnutím jej vadil postoj Cirkvi k antikoncepcii a rozvodu, ako aj škandál so zneužívaním. S manželom opustili kostol. „Na deťoch však nič z toho nezáleží,“ hovorí. "Mali by ste vyrastať s vierou." Mám tiež vieru. Neskôr sa môžete rozhodnúť sami. ““
Riesenthals dokázali presvedčiť aj farára Wittera
Riesenthals boli tiež schopní presvedčiť farára Wittera, že krst ich syna bol ospravedlniteľný. Witter hovorí, že s párom hovoril o viere a živote dve hodiny, keď sa prvýkrát stretli a nadobudli dojem, že sú kresťanmi. A teraz, potom, čo bol krst pred rokmi, sa ľudia stále občas stretávajú, čisto súkromne, a tí dvaja sa pýtajú neskutočne veľa otázok na Boha a svet. "Keby som konal veľmi striktne v súlade s kánonickým právom, potom som mal povedať, že môžem krstiť, iba ak je v kostole referenčná osoba." Ale kto som, o kom predpokladám, že budem myslieť výlučne normatívne? “
Realita života pre mnohých ľudí je podľa skúseností Wittera zložitejšia, ako sa zdá na prvý pohľad. Nie vždy je možné dodržať to, čo ľudia potrebujú, dôsledným dodržiavaním systému. Cirkevný otec Augustín povedal: „Cirkev má ľudí, ktorých Boh nemá, a Boh má ľudí, ktorých cirkev nemá.“ Vzťah s Bohom nesúvisí výlučne so vzťahom k cirkvi. To platí aj v opačnom zmysle.
Pred mnohými rokmi, keď bol Witter ešte ako kaplán, sa raz rozprával o krste s pármi a muž mu zrazu povedal: „V skutočnosti si myslíme, že krst je úplný nezmysel. Keby to bolo na mne, nebolo by treba krstiť deti. Ale môj svokor to absolútne chce. “On, Witter, potom odpovedal:„ Dostávate ma do zložitej situácie, pretože to, čo robím, beriem vážne. Zo sebaúcty a z úcty k samotnému krstu to nepremieňam na hókus-pókus, musí existovať spoločný základ, v ktorý môžem uveriť. ““
Po konzultácii so svojím farárom tiež pokrstil toto dieťa. Obaja duchovní dospeli k záveru, že táto cesta bola po zvážení všetkých možností tým zbožnejším.